280、散行戒，捐迹红尘自相安
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訾浩看着星狸也叹道：“呆在这么热闹的星桥真不如我当初呆的那没人去的西山庙桥你看它的倒霉样耳朵尖都被磕没了！”
这是近几年立的景观雕像当地的商户也没把它当什么物那石狸像离路边太近平时来往的人随手就能碰着每天装卸门板不小心也会磕着那立在脑门的一对耳朵尖都给磕平了。 无弹窗 更新快成天乐只有苦笑伸手摸了摸两只耳朵茬然后轻轻一拍星狸的脑门。
成天乐已有前后四次取出法诀的经验此时已经明白该怎么办了。取出后面每一步法诀的手法要与前一步法诀的境界相印证他运转以这山塘风景为外景、以自我身心为内息、辟谷采取之法。只有一瞬间法诀就自然取到了宛如天地间早已存在的万物律动融入他的心神之中。
突破风邪劫之后修为究竟有何种jīng进？最大的区别就是元神外景消失了所谓消失并非不存在而是成天乐不必刻意去运转元神外景之心法神识法力之所至便是元神外景他可以自如的收放感应、炼化这天地间的一切气息使之成为自身法力所蕴含的神通妙用如此才能取得第五步法诀。
星桥很窄人来人往成天乐不可能总站在这里挡道信手一拍便走过了桥头。到了河对岸行人稀少的地方成天乐在一株百年古柳下停住了脚步定住心神细细回味这第五步法诀的内容。
相比前四步法诀第五步法诀中的正传心法次第很少只有一步叫做“御形”这便是成天乐接下来要修炼的境界。以天地为熔炉、以身心为玄丹还转滋养、采炼jīng纯追求那传说中的玄牝妖丹大成或金丹大成之境。
关于道法的修炼只有这么一步就这一步的功夫却非常不简单。对于妖修来说甚至异常艰难它不仅是假借妖丹而练形而且还要借天地万物来炼神。但法诀中关于法术的内容却非常庞杂如果引申开来。甚至可以说是博大jīng深。
修为至此要感悟天地万物之造化玄机捕捉、参详、采取、运用、控制各种造化之机从而能施展种种神通。传说中的仙家法术能移山填海但在人间也不是凭空而来必然有某种天地间的变化可寻。比如自然界的风云雷电、斗转星移、雨箭霜刀在天地间去感悟孕育。也可以化为种种法术神通。
至于妖修擅长何种手段与天赋的神通有关自可选择各种最熟悉的方式、根据自己所印证的心得去修炼会形成五花八门的法术运用。对于修士而言一个人不可能练成世各种法术、jīng通所有神通手段何况有的神通是天赋福报。这步法诀只是一个总纲告诉修习者其原理至于如何去修炼、能修成什么结果。那便是各花入各眼风景各不同了。
所以对于妖修而言这一步的修炼简直是无穷无尽的。想突破境界也是无比艰难。若没有形而的道诀指点全凭自悟的话那么这天地间的感悟要到何时才能闪现出那一线灵光是否又能捕捉住呢？修炼种种神通法术只是运用御形之道才是根本正诀。
御形之道修炼大成之后又将怎样？法诀中只有简单的几句介绍提到将要面临的下一步考验叫“妄心天劫”。成天乐曾在修炼中经历过**劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫而接下来要面临的妄心劫在法诀中第一次被冠以“天劫”之名。至于为何如此这妄心劫又有何玄妙第五步法诀中却未提及。只说将御形之道修炼大成之后第六步法诀中自会讲解“化妄”之妙。
令成天乐感到惊讶的是这第五步法诀中除了正传道法、种种神通法术的修炼总纲之外还出现了以前没有的新内容讲解的是世的事情竟与传说中的捉妖师有关。
关于“捉妖师”。成天乐已不陌生他自己也被误传为捉妖大师呢。而他结交了很多妖修那些妖修对传说中的捉妖师都有一种本能的忌惮。这种心态也与他们自身的处境有关化为人形混迹红尘谁也不希望被别人发现自己是妖怪而捉妖师偏偏是能发现他们的人。
妖修碰到捉妖师就意味着掩藏的身份暴露了、混不下去了这种情况还算是走运的若是被收服、被镇压、被驱使那就更惨了一个不小心就会多年修行毁于一旦甚至被诛除斩杀怎能不怕呢？
但如今的成天乐多少已明白所谓的捉妖师应该是一种误传世并不存在专门的捉妖师这种职业他们大多是各门各派的修士或者懂神通道法的人要么干脆就是其他的妖修。比如成天乐就没想过要做什么捉妖师他只是碰了而已这些人出手收服妖物各有其目的和原因。
但是这第五步法诀中却提到了人间各派修士自古以来所遵守的一种行事规则名为“散行戒”内容看似很简单只有三条——
其一不得矫众显灵自称圣惑乱乡里。
其二切勿得神通而忘法本残害众生。
其三禁止仗道术以图yín邪勒索黎民。
据说各门各派的戒律各不相同但在世间行事都包括这三条不仅是众修士的自律之道若有妖修触犯他们也会出手惩处。世间妖修有很多不明情况久而久之就有了捉妖师的传说。那位留下法诀的前辈特意提到这“散行戒”若是触犯了很可能会把捉妖师给招来。
法诀中又提到世间的捉妖师很多时候并非是因为这三条“散行戒”才会出手对付妖修的往往是其他种种原因或个人的目的没有必要一一去分析这就是世间百态就与人们做其他的事情所产生的爱恨情仇与利益冲突一般。
法诀中还刻意强调假如有妖修触犯了“散行戒”被人撞见是很危险的情况但另一种情况更危险那就是碰见了修士也触犯“散行戒”这时要尽量躲远点否则弄不好会被灭口。而另一方面法诀中还提到触犯“散行戒”未必一定会招来捉妖师；就算招来了假如碰到好说话的也未必会受到很严重的责罚凡事还要看前因后果和缘由。
成天乐看完了这段介绍心中不禁有些疑惑。至于那“散行戒”讲什么内容他当然是搞清楚了也不认为有什么问题。那可能是古代修士制定的戒律就算在当代社会也是很有必要的他以前虽然没有听说过但也不会去触犯这些。在世间行事最起码要做个正常人吧这些都是很自然的举止要求不需要去刻意强调。
但留下法诀的那位前辈究竟是什么意思呢？听他描述这件事的语气成天乐分不清这位前辈究竟是教后人怎样去做捉妖师、还是怎样去躲避捉妖师？他究竟是告诫后人要遵守这些还是提醒后人做那些事情时要小心别被发现？或者那位前辈并没有这么复杂的目的就是介绍这种状况而已但他的表述方式却容易使人产生种种联想。
这种事情除非去问那位前辈本人否则怎么想也没用搞明白有这回事就行了成天乐也就没有再去琢磨而是用心去体会法诀中所说的御形之道。修炼天地间所孕化的种种神通法术皆可暗合御形之道必须要在天地间去感悟和捕捉、炼化那种气息。
一念印入心境何谓御形言语难述。在回去的路成天乐的神情有点恍恍惚惚仿佛沉浸在某种状态里又仿佛融入到周围的天地中。这并不仅仅是一种气息的融入而是形神的交感。以前他曾在闭关时显得有些恍惚而此刻走在马路竟然也是这副样子凝神恰如出神。
怎么形容这种感觉呢？天地仿佛就成了画卷而成天乐是走在一幅徐徐展开的画卷中。訾浩虽然还没有突破风邪劫但他也到了第五步法诀的内容在成天乐的形神中也有体会惊叹道：“成天乐这感觉好奇特！以前我们进入画卷如进入真切的世界。现在你走在街却像走在一幅画卷中。”
成天乐答道：“是啊取得第五步法诀我觉得那幅画卷的玄妙更加深不可测画中之境暗合修行次第。”
訾浩反而吓了一跳道：“咦你还有心跟我聊天啊？我以为你已经在行走中入定了。”
成天乐微微一笑道：“待你突破风邪劫、也修炼这御形之道就明白了似定非定无时无刻不在定境中又无时无刻都行止如常行走坐卧都在运转法诀行功所追求的就是这种身心之境。除非是要涵养恢复神气法力否则不必像以前那样定坐。”
成天乐就是在这种状态下回到宅院召集众妖又开了新年第一次法会。仍然运转后园中的法阵汇聚地气灵枢、隔绝内外声息开讲的内容包括：何谓风邪、御形之境、散行三戒。(未完待续。。)
訾浩看着星狸也叹道：“呆在这么热闹的星桥真不如我当初呆的那没人去的西山庙桥你看它的倒霉样耳朵尖都被磕没了！”
这是近几年立的景观雕像当地的商户也没把它当什么物那石狸像离路边太近平时来往的人随手就能碰着每天装卸门板不小心也会磕着那立在脑门的一对耳朵尖都给磕平了。 无弹窗 更新快成天乐只有苦笑伸手摸了摸两只耳朵茬然后轻轻一拍星狸的脑门。
成天乐已有前后四次取出法诀的经验此时已经明白该怎么办了。取出后面每一步法诀的手法要与前一步法诀的境界相印证他运转以这山塘风景为外景、以自我身心为内息、辟谷采取之法。只有一瞬间法诀就自然取到了宛如天地间早已存在的万物律动融入他的心神之中。
突破风邪劫之后修为究竟有何种jīng进？最大的区别就是元神外景消失了所谓消失并非不存在而是成天乐不必刻意去运转元神外景之心法神识法力之所至便是元神外景他可以自如的收放感应、炼化这天地间的一切气息使之成为自身法力所蕴含的神通妙用如此才能取得第五步法诀。
星桥很窄人来人往成天乐不可能总站在这里挡道信手一拍便走过了桥头。到了河对岸行人稀少的地方成天乐在一株百年古柳下停住了脚步定住心神细细回味这第五步法诀的内容。
相比前四步法诀第五步法诀中的正传心法次第很少只有一步叫做“御形”这便是成天乐接下来要修炼的境界。以天地为熔炉、以身心为玄丹还转滋养、采炼jīng纯追求那传说中的玄牝妖丹大成或金丹大成之境。
关于道法的修炼只有这么一步就这一步的功夫却非常不简单。对于妖修来说甚至异常艰难它不仅是假借妖丹而练形而且还要借天地万物来炼神。但法诀中关于法术的内容却非常庞杂如果引申开来。甚至可以说是博大jīng深。
修为至此要感悟天地万物之造化玄机捕捉、参详、采取、运用、控制各种造化之机从而能施展种种神通。传说中的仙家法术能移山填海但在人间也不是凭空而来必然有某种天地间的变化可寻。比如自然界的风云雷电、斗转星移、雨箭霜刀在天地间去感悟孕育。也可以化为种种法术神通。
至于妖修擅长何种手段与天赋的神通有关自可选择各种最熟悉的方式、根据自己所印证的心得去修炼会形成五花八门的法术运用。对于修士而言一个人不可能练成世各种法术、jīng通所有神通手段何况有的神通是天赋福报。这步法诀只是一个总纲告诉修习者其原理至于如何去修炼、能修成什么结果。那便是各花入各眼风景各不同了。
所以对于妖修而言这一步的修炼简直是无穷无尽的。想突破境界也是无比艰难。若没有形而的道诀指点全凭自悟的话那么这天地间的感悟要到何时才能闪现出那一线灵光是否又能捕捉住呢？修炼种种神通法术只是运用御形之道才是根本正诀。
御形之道修炼大成之后又将怎样？法诀中只有简单的几句介绍提到将要面临的下一步考验叫“妄心天劫”。成天乐曾在修炼中经历过**劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫而接下来要面临的妄心劫在法诀中第一次被冠以“天劫”之名。至于为何如此这妄心劫又有何玄妙第五步法诀中却未提及。只说将御形之道修炼大成之后第六步法诀中自会讲解“化妄”之妙。
令成天乐感到惊讶的是这第五步法诀中除了正传道法、种种神通法术的修炼总纲之外还出现了以前没有的新内容讲解的是世的事情竟与传说中的捉妖师有关。
关于“捉妖师”。成天乐已不陌生他自己也被误传为捉妖大师呢。而他结交了很多妖修那些妖修对传说中的捉妖师都有一种本能的忌惮。这种心态也与他们自身的处境有关化为人形混迹红尘谁也不希望被别人发现自己是妖怪而捉妖师偏偏是能发现他们的人。
妖修碰到捉妖师就意味着掩藏的身份暴露了、混不下去了这种情况还算是走运的若是被收服、被镇压、被驱使那就更惨了一个不小心就会多年修行毁于一旦甚至被诛除斩杀怎能不怕呢？
但如今的成天乐多少已明白所谓的捉妖师应该是一种误传世并不存在专门的捉妖师这种职业他们大多是各门各派的修士或者懂神通道法的人要么干脆就是其他的妖修。比如成天乐就没想过要做什么捉妖师他只是碰了而已这些人出手收服妖物各有其目的和原因。
但是这第五步法诀中却提到了人间各派修士自古以来所遵守的一种行事规则名为“散行戒”内容看似很简单只有三条——
其一不得矫众显灵自称圣惑乱乡里。
其二切勿得神通而忘法本残害众生。
其三禁止仗道术以图yín邪勒索黎民。
据说各门各派的戒律各不相同但在世间行事都包括这三条不仅是众修士的自律之道若有妖修触犯他们也会出手惩处。世间妖修有很多不明情况久而久之就有了捉妖师的传说。那位留下法诀的前辈特意提到这“散行戒”若是触犯了很可能会把捉妖师给招来。
法诀中又提到世间的捉妖师很多时候并非是因为这三条“散行戒”才会出手对付妖修的往往是其他种种原因或个人的目的没有必要一一去分析这就是世间百态就与人们做其他的事情所产生的爱恨情仇与利益冲突一般。
法诀中还刻意强调假如有妖修触犯了“散行戒”被人撞见是很危险的情况但另一种情况更危险那就是碰见了修士也触犯“散行戒”这时要尽量躲远点否则弄不好会被灭口。而另一方面法诀中还提到触犯“散行戒”未必一定会招来捉妖师；就算招来了假如碰到好说话的也未必会受到很严重的责罚凡事还要看前因后果和缘由。
成天乐看完了这段介绍心中不禁有些疑惑。至于那“散行戒”讲什么内容他当然是搞清楚了也不认为有什么问题。那可能是古代修士制定的戒律就算在当代社会也是很有必要的他以前虽然没有听说过但也不会去触犯这些。在世间行事最起码要做个正常人吧这些都是很自然的举止要求不需要去刻意强调。
但留下法诀的那位前辈究竟是什么意思呢？听他描述这件事的语气成天乐分不清这位前辈究竟是教后人怎样去做捉妖师、还是怎样去躲避捉妖师？他究竟是告诫后人要遵守这些还是提醒后人做那些事情时要小心别被发现？或者那位前辈并没有这么复杂的目的就是介绍这种状况而已但他的表述方式却容易使人产生种种联想。
这种事情除非去问那位前辈本人否则怎么想也没用搞明白有这回事就行了成天乐也就没有再去琢磨而是用心去体会法诀中所说的御形之道。修炼天地间所孕化的种种神通法术皆可暗合御形之道必须要在天地间去感悟和捕捉、炼化那种气息。
一念印入心境何谓御形言语难述。在回去的路成天乐的神情有点恍恍惚惚仿佛沉浸在某种状态里又仿佛融入到周围的天地中。这并不仅仅是一种气息的融入而是形神的交感。以前他曾在闭关时显得有些恍惚而此刻走在马路竟然也是这副样子凝神恰如出神。
怎么形容这种感觉呢？天地仿佛就成了画卷而成天乐是走在一幅徐徐展开的画卷中。訾浩虽然还没有突破风邪劫但他也到了第五步法诀的内容在成天乐的形神中也有体会惊叹道：“成天乐这感觉好奇特！以前我们进入画卷如进入真切的世界。现在你走在街却像走在一幅画卷中。”
成天乐答道：“是啊取得第五步法诀我觉得那幅画卷的玄妙更加深不可测画中之境暗合修行次第。”
訾浩反而吓了一跳道：“咦你还有心跟我聊天啊？我以为你已经在行走中入定了。”
成天乐微微一笑道：“待你突破风邪劫、也修炼这御形之道就明白了似定非定无时无刻不在定境中又无时无刻都行止如常行走坐卧都在运转法诀行功所追求的就是这种身心之境。除非是要涵养恢复神气法力否则不必像以前那样定坐。”
成天乐就是在这种状态下回到宅院召集众妖又开了新年第一次法会。仍然运转后园中的法阵汇聚地气灵枢、隔绝内外声息开讲的内容包括：何谓风邪、御形之境、散行三戒。(未完待续。。)