第十回 拉拢——高僧
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☆☆☆
禅房正堂开间十分宽阔，房梁很高。随着禅房门被推开，房中微暗的光线亮了许多。有一个上了年纪的布衣和尚正坐在蒲团上闭目打坐，他身形瘦小，面颊消瘦，剃光的头也被照得发亮。他身旁摆着两个蒲团，一看就是为客人准备的。
克里斯左右看看，诺大的禅堂，禅香萦绕，除了厅上香案供着一座观世音菩萨法像外，竟空无一物。而禅堂一角搭着竹帘，竹帘后就摆着张简朴的木床，床头靠窗摆着盆栽，开着几多花瓣细小的黄花。旁边放着个书背篓，一看就是由于长年日晒，背篓上的布帘都发黄了。
高遵惠示意克里斯在蒲团落座，然后轻声道：“大师，许久未见，您还是老样子。”
老僧睁开眼睛，缓缓抬起脸，望向声音的主人，道：“高施主还记得贫僧，实在不易……”边说边转头看向克里斯，突然间，他愣住了，皱起眉，眼睛大睁，表情仿佛看到幽灵般，额头上的三道皱纹也更加明显了。
“大师？”高遵惠面露惊讶地问。
只是几秒钟的不自在，僧人便恢复了原来的态度，笑笑道：“施主莫怪，这位朋友看着面善，与贫僧的一位故人十分相似。”
高遵惠点点头，道：“这位高璇霁是在下的朋友，他有些问题想向您请教。”
克里斯拱手道：“在下有些问题，事关僧佛之道，如有冒犯，还请大师海涵。”
她决定开门见山，把宇文之邵奏折里关于度僧牒的问题原样抛出来：“如今度牒遍行，僧尼满地，虽无大恶，然游手坐食，实有害于民，不知大师有何见教？”
老僧目光灼灼盯在克里斯脸上良久，问道：“施主不信佛吗？”他带着笑容，语气却不客气。
克里斯抬抬眉头，道：“今天又不是来讨论我信不信佛。”
“施主不信佛，便要灭佛？”老僧追问道。
“不是，他并不是那个意思。”高遵惠连忙解释。
克里斯深深吸了一口气，一时无言以对，心道：找一个和尚讲“度僧牒”的坏话，确实不靠谱，人家态度会好才怪。
老僧再次开口，字正腔圆，声音响亮：“施主，当真认为天下最可怕的是佛吗？”
克里斯看向老僧，他眼神中的神采让人无法忽视，这是个有着坚强意志的人，而此时，他并不是诉苦或是抱怨，而是单纯的在问她这个问题。
克里斯原本只觉得“度牒之弊”是个国家财政问题，现在她开始重新考虑这个的问题。天下最可怕的当然不是佛，佛是信仰；而信佛是信仰自由，这应该是谁都不能随意干涉的。
克里斯摇摇头，却也没说出什么，这当然不是佛的问题，这是社会最根本的问题……她陷入了更深的沉思中。
还在高遵惠犹豫怎么开口忙打圆场的时候，却见克里斯刷的站了起来。
老僧抬抬眉毛问：“施主可是想到了什么？”
克里斯一边走一边道：“我前阵子和一群大臣、学子一起吃饭来着，当时听他们谈论了‘为儒之道’。”
高遵惠心中诧异，好端端的怎么从“佛”说到了“儒”？
“我觉得，当今天下唯儒者猛于虎！”克里斯干脆地说出来。
听言，老僧额头上的三道皱纹猛地平展了开来，他哈哈大笑道：“贫僧与儒者斗了大半辈子。如今新儒之道盛行，为保佛不灭，此番才三进京城！你这‘儒者猛于虎’的讲法甚是贴切啊！贫僧所欲，确实是虎口夺食啊！”
克里斯听言，重新坐回了蒲团上。
老僧徐徐道：“贫僧初上京城，还是三十年前，那时京城的文人学士推崇古文，尊儒，辟佛。眼见着排佛、灭佛势不可挡，贫僧不得不写下三篇文章，合为《辅教篇》，亲赴京城，奏请仁宗，阐明儒佛之道，反驳欧阳修几位大人的辟佛之说。只可惜贫僧虽然一战成名，却因强于论辩，为众多佛门中人不容。”
高遵惠突然想了起来，道：“契嵩禅师，您‘潜子’的名号，就是出自此时的吧？”
这老僧名唤契嵩，乃是北宋禅宗云门宗三世禅师，自号潜子，仁宗赐号明教大师，他一直隐居于江南灵隐寺。
契嵩点点头，道：“贫僧不才，却凭着一己之力强出头，自然是要付出些代价的。既然与同门不合，贫僧只要自律潜修，问心无愧便可。”他顿了顿又道，“谁知贫僧闭关多年，却发现排佛的浪潮并没有被压下去，贫僧也就在江南还有点影响力。而且这些学儒的士大夫争相传诵《辅教编》，不过是因为文中论点犀利鲜明，行文流畅，而并非对佛法的认同。可有了这次的经历，贫僧算想明白了一件事，若要从根本上改变佛教的境遇，就要取得仁宗的首肯，才能得到朝廷的支持。”
“那便是上次您进京上《万言书》，当年上至仁宗，下至文人、士大夫，无不为之倾服，朝野震荡，文坛轰动。”高遵惠略有些兴奋地说，“我时年十岁，便是读了这万言书才结下了佛缘。”
契嵩叹了口气道：“其实这件事也并非表面上那么简单。贫僧将写好的《正宗记》和《禅宗定国图》二书，附带那封《万言书》一起托人上奏朝廷，仁宗并未回复。贫僧又托人向当朝宰相韩琦、富弼等人写信，送书；于此同时，贫僧主动结交欧阳修，与之畅谈，这才让贫僧的名字传遍了京城。于是才有了第二封《再上皇帝书》，之后便是你所知，仁宗赐名、赐衣，下诏将书交付传法院编入大藏。”
高遵惠叹道：“原来还有这般曲折。”
克里斯心里赞道：这位目标明确，抄作宣传，手段精妙，效率极高，要是放在现代，可谓是商战的好手。
“自上次离京，又过了十五年，贫僧与故人有约这才悄悄进京。只是近日听闻京中盛传新儒学，这才深觉其实很难消除士大夫骨子里排佛的态度。”
应该说契嵩的想法一点错都没有。古代中国的信仰不应分为儒、佛、道三家，更确切地说是两个阶层：普罗大众和士大夫。老百姓信奉佛、道；而士大夫拿儒学当精神支柱。
克里斯喃喃自语道：“士大夫鼓吹的新儒学，不仅要灭佛，还会灭智。灭智的结果就是吞噬新技术和经济发展，只是官家希望看到这样的保皇忠君思想……虽然眼下商业环境繁荣，可垄断、封闭的国家财政政策使得经济缺乏活力，为了解决庞大的皇家开支，所以增加度牒无非是手段之一，这样用特权为饵换来的快钱，官家是不可能放过了，哪怕将来出了问题，随便安个罪名，打压一下就好！”
克里斯在脑海中组织着这些词语，不假思索的就脱口而出。
契嵩看透佛儒矛盾，是基于考虑佛教自身发展这个出发点上；而克里斯所思所想却是受现代的思想理念影响，她这番话说出来，让契嵩和高遵惠都大为吃惊。
高遵惠机械的重复着她说过的话，虽然其中许多词语不能理解，但他也有了自己的看法，心道：如滔滔这般说，新儒学岂不真是猛如虎焉？
契嵩眉间皱起，认真地思考着方才的那番话，遂道：“哎呀，听君高论，茅塞顿开！贫僧受教了！”
克里斯脑子动的飞快，如今辽国成了外敌，新儒学成了内患。倘若举兵攻打辽国，必须要做很多的技术革新，朝堂上净是些思想顽固的士大夫拖后腿可不行，想要为将来所做的事情扫清道路，不大刀阔斧是不能成功的。
她看着眼前高僧，道：“大师想要摆脱新儒学的苦苦相逼，想要兴佛，何不与我合作？”
她古怪的语调让老和尚有点犹疑，却仍答道：“贫僧洗耳恭听。”
“我可以许诺，在大宋境内，不论走到哪里，都能让人领到赠送的佛经。”
就跟现代一样，连一家最偏远的汽车旅馆，你都能在房间抽屉里，找到一本免费的圣经。
老和尚微微张口，眯眼，盯着克里斯的脸看了一会儿。似乎是无法相信钻进自己耳朵的话。尽管听起来是如何的让人难以置信，但他知道眼前的人绝非开玩笑，只要看看她的眼睛便一清二楚。
只是，这得是多大的口气啊。
高遵惠也不可置信的问：“你说真的？”
克里斯发现市面上印制的佛经占小部分，大部分还是手抄本，她算过成本，纸张、雕版，人工……如果将雕版改做活字印刷，还有现代的排版机，流水线生产……她指指自己的脑袋，轻笑一声：“这个嘛，我能用以前印一本的价格印出几百本来，办法已经有了，说到做到。”
高遵惠揉揉眼睛，他简直无法相信，这些东西以前都藏在那里，怎么滔滔从来都没有试图展现出来呢？
如果老百姓不花钱就能读到佛经，还愁佛学不传遍天下？如果再在其中广选兴佛学的信徒、弟子，佛学兴盛也不是没有希望的。契嵩抑制不住心中的狂喜，此刻却不知道说些什么。
高遵惠喃喃道：“照你说的，莫说佛学，世上的学问都可以大量刊印出来，传遍四海。”
那便是开化民智，普学天下的盛世。
克里斯将他拉回现实，道：“只可惜现在的情况，敌强我弱，敌多我寡，我们只能智取！”
“这个自然。当年贫僧向仁宗进言，就说‘儒是圣人用以治理入世之人的，佛是圣人用来治理出世之人的’，假托佛儒并无二致，排佛实属不该，这才能劝诱天下文人。再加上些儒道提倡的守孝，讲些高僧孝顺父母的故事，我看他们很是喜欢。”
“大师高明！”
“也就是为了辩驳儒道，我写了一些似是而非的东西，这些原本不属于佛家经典，我只能勉力让它自圆其说，这才让佛门同人嗤之以鼻。”
“他们那是羡慕嫉妒恨，大丈夫无所不用其极，只要管用就好！”
听言契嵩含混的笑笑，然后忽然换回最初的一脸严肃表情，问道：“既然是合作，那贫僧要为施主做些什么？”
克里斯笑笑道：“我以后势必要做一些让那些学究儒者嗤之以鼻，坚决反对的事情，到时需要大师从旁策应，造势造舆论，与我联手将他们的反对意见一一化解。”
“何为舆论？”
克里斯一点点讲解起来。
高遵惠眼中的契嵩那是一代禅师，不成想跟滔滔谈了个话，却让他发现了高僧的另外一面，这样的发现大大超出了高遵惠的意料。他摇了摇头，心中暗觉好笑，这样狡捷思辩的大师似乎更合自己的心意，又何尝不可？
他立刻加入到两人的讨论中去，三人相谈甚欢。
“咱们来讲讲敌人的弱点。”克里斯道：“我觉得现在之所以有了新儒学，就是因为士大夫们觉得以前的儒学不够用了，自然要加入更能迷惑人的理论。”
“新儒学无非加入道家的一些思想，还有阴阳八卦、五行之说。”高遵惠道，“你到底怎么看新儒学的？”
克里斯自然对佛、儒不通，但她记忆力超群，她想起来当年学习中文时，自己读过父亲高中时写过的一篇关于中国儒学思想的文章。心道老爸借用一下你的文章，应该没问题吧。
克里斯煞有介事地清了一声嗓子，按照蓝世恩文章里的部分原话，说了出来：“春秋战国以后，儒者千方百计寻求出路，最终却只看到了人身上的罪，在一个实则奉行成王败寇的世界里，却要努力建立一个完美的道德标准，实属可笑；“格物致知”虽为《大学》八目，却超越了先秦儒家的思想深度，通于先秦道家之学，倒有些价值，只可惜新儒理学兴起，儒家贬斥道家与佛家，狭隘至极。心性修为的根本基础“格物”与“致知”竟被一帮酸儒搞成了千古之谜，其中蕴含的精妙意义后世之人更加难以理解了，可悲可叹。”
蓝世恩虽然外表一派儒雅，但内里绝对是科学狂人一类的，他信奉的也是先秦之儒，对宋儒理学的思想自然持批评态度。
契嵩和高遵惠听她此言，都知她实际上是反对新儒，却提倡先秦之儒。
高遵惠抢先一步问：“自焚书坑儒之后，许多先秦典籍皆毁于一旦，就是因为这个原因，后世诸儒之大者对‘格物’与‘致知’有自己的解读，才成了千家之辩。听你此言，难道是你收了什么孤本？”
克里斯嘴角抽抽，心道：我可没有孤本，只有老爸的文章。
“自唐武宗灭佛，佛法衰微……”契嵩语调客气地问，“足下可有高见，扭转这样的势头？”
“佛法我不懂，但是有些拙见大师可愿听？”
“愿闻其详！”
“你刚才提到了，士大夫对你写的佛学趋之若鹜，子育也说他们把五行之说引进儒学，说明他们喜欢这些内容，既然如此，咱们大可加以利用，让他们沉迷于晦涩深奥、玄而又玄的内容，偶尔拜坛讲法，设置辩题争论一番。这也算是打入敌人内部，让他们觉得佛儒不分。”克里斯想了想，道，“佛法对于老百姓，不需那么深奥，不如搞些人们喜闻乐见的佛事活动……”
契嵩听得极其认真，偶尔提问，偶尔也发表见解。
克里斯心道：别看高僧年事已高，这思想够前卫的，自己的许多说法他都能接受。
说到傍晚时分，三人仍谈得兴致勃勃。
克里斯讲了许多现代宗教的一些策略，她所讲的传教方法、宣传手段花样繁多，契嵩也知道这不是一天能说完的，便也不急于一时，当下请他们吃了斋饭，并邀他们留宿大相国寺。待引客僧来报有客求见潜子大师，克里斯他们才回到了旁边的厢房。
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禅房正堂开间十分宽阔，房梁很高。随着禅房门被推开，房中微暗的光线亮了许多。有一个上了年纪的布衣和尚正坐在蒲团上闭目打坐，他身形瘦小，面颊消瘦，剃光的头也被照得发亮。他身旁摆着两个蒲团，一看就是为客人准备的。
克里斯左右看看，诺大的禅堂，禅香萦绕，除了厅上香案供着一座观世音菩萨法像外，竟空无一物。而禅堂一角搭着竹帘，竹帘后就摆着张简朴的木床，床头靠窗摆着盆栽，开着几多花瓣细小的黄花。旁边放着个书背篓，一看就是由于长年日晒，背篓上的布帘都发黄了。
高遵惠示意克里斯在蒲团落座，然后轻声道：“大师，许久未见，您还是老样子。”
老僧睁开眼睛，缓缓抬起脸，望向声音的主人，道：“高施主还记得贫僧，实在不易……”边说边转头看向克里斯，突然间，他愣住了，皱起眉，眼睛大睁，表情仿佛看到幽灵般，额头上的三道皱纹也更加明显了。
“大师？”高遵惠面露惊讶地问。
只是几秒钟的不自在，僧人便恢复了原来的态度，笑笑道：“施主莫怪，这位朋友看着面善，与贫僧的一位故人十分相似。”
高遵惠点点头，道：“这位高璇霁是在下的朋友，他有些问题想向您请教。”
克里斯拱手道：“在下有些问题，事关僧佛之道，如有冒犯，还请大师海涵。”
她决定开门见山，把宇文之邵奏折里关于度僧牒的问题原样抛出来：“如今度牒遍行，僧尼满地，虽无大恶，然游手坐食，实有害于民，不知大师有何见教？”
老僧目光灼灼盯在克里斯脸上良久，问道：“施主不信佛吗？”他带着笑容，语气却不客气。
克里斯抬抬眉头，道：“今天又不是来讨论我信不信佛。”
“施主不信佛，便要灭佛？”老僧追问道。
“不是，他并不是那个意思。”高遵惠连忙解释。
克里斯深深吸了一口气，一时无言以对，心道：找一个和尚讲“度僧牒”的坏话，确实不靠谱，人家态度会好才怪。
老僧再次开口，字正腔圆，声音响亮：“施主，当真认为天下最可怕的是佛吗？”
克里斯看向老僧，他眼神中的神采让人无法忽视，这是个有着坚强意志的人，而此时，他并不是诉苦或是抱怨，而是单纯的在问她这个问题。
克里斯原本只觉得“度牒之弊”是个国家财政问题，现在她开始重新考虑这个的问题。天下最可怕的当然不是佛，佛是信仰；而信佛是信仰自由，这应该是谁都不能随意干涉的。
克里斯摇摇头，却也没说出什么，这当然不是佛的问题，这是社会最根本的问题……她陷入了更深的沉思中。
还在高遵惠犹豫怎么开口忙打圆场的时候，却见克里斯刷的站了起来。
老僧抬抬眉毛问：“施主可是想到了什么？”
克里斯一边走一边道：“我前阵子和一群大臣、学子一起吃饭来着，当时听他们谈论了‘为儒之道’。”
高遵惠心中诧异，好端端的怎么从“佛”说到了“儒”？
“我觉得，当今天下唯儒者猛于虎！”克里斯干脆地说出来。
听言，老僧额头上的三道皱纹猛地平展了开来，他哈哈大笑道：“贫僧与儒者斗了大半辈子。如今新儒之道盛行，为保佛不灭，此番才三进京城！你这‘儒者猛于虎’的讲法甚是贴切啊！贫僧所欲，确实是虎口夺食啊！”
克里斯听言，重新坐回了蒲团上。
老僧徐徐道：“贫僧初上京城，还是三十年前，那时京城的文人学士推崇古文，尊儒，辟佛。眼见着排佛、灭佛势不可挡，贫僧不得不写下三篇文章，合为《辅教篇》，亲赴京城，奏请仁宗，阐明儒佛之道，反驳欧阳修几位大人的辟佛之说。只可惜贫僧虽然一战成名，却因强于论辩，为众多佛门中人不容。”
高遵惠突然想了起来，道：“契嵩禅师，您‘潜子’的名号，就是出自此时的吧？”
这老僧名唤契嵩，乃是北宋禅宗云门宗三世禅师，自号潜子，仁宗赐号明教大师，他一直隐居于江南灵隐寺。
契嵩点点头，道：“贫僧不才，却凭着一己之力强出头，自然是要付出些代价的。既然与同门不合，贫僧只要自律潜修，问心无愧便可。”他顿了顿又道，“谁知贫僧闭关多年，却发现排佛的浪潮并没有被压下去，贫僧也就在江南还有点影响力。而且这些学儒的士大夫争相传诵《辅教编》，不过是因为文中论点犀利鲜明，行文流畅，而并非对佛法的认同。可有了这次的经历，贫僧算想明白了一件事，若要从根本上改变佛教的境遇，就要取得仁宗的首肯，才能得到朝廷的支持。”
“那便是上次您进京上《万言书》，当年上至仁宗，下至文人、士大夫，无不为之倾服，朝野震荡，文坛轰动。”高遵惠略有些兴奋地说，“我时年十岁，便是读了这万言书才结下了佛缘。”
契嵩叹了口气道：“其实这件事也并非表面上那么简单。贫僧将写好的《正宗记》和《禅宗定国图》二书，附带那封《万言书》一起托人上奏朝廷，仁宗并未回复。贫僧又托人向当朝宰相韩琦、富弼等人写信，送书；于此同时，贫僧主动结交欧阳修，与之畅谈，这才让贫僧的名字传遍了京城。于是才有了第二封《再上皇帝书》，之后便是你所知，仁宗赐名、赐衣，下诏将书交付传法院编入大藏。”
高遵惠叹道：“原来还有这般曲折。”
克里斯心里赞道：这位目标明确，抄作宣传，手段精妙，效率极高，要是放在现代，可谓是商战的好手。
“自上次离京，又过了十五年，贫僧与故人有约这才悄悄进京。只是近日听闻京中盛传新儒学，这才深觉其实很难消除士大夫骨子里排佛的态度。”
应该说契嵩的想法一点错都没有。古代中国的信仰不应分为儒、佛、道三家，更确切地说是两个阶层：普罗大众和士大夫。老百姓信奉佛、道；而士大夫拿儒学当精神支柱。
克里斯喃喃自语道：“士大夫鼓吹的新儒学，不仅要灭佛，还会灭智。灭智的结果就是吞噬新技术和经济发展，只是官家希望看到这样的保皇忠君思想……虽然眼下商业环境繁荣，可垄断、封闭的国家财政政策使得经济缺乏活力，为了解决庞大的皇家开支，所以增加度牒无非是手段之一，这样用特权为饵换来的快钱，官家是不可能放过了，哪怕将来出了问题，随便安个罪名，打压一下就好！”
克里斯在脑海中组织着这些词语，不假思索的就脱口而出。
契嵩看透佛儒矛盾，是基于考虑佛教自身发展这个出发点上；而克里斯所思所想却是受现代的思想理念影响，她这番话说出来，让契嵩和高遵惠都大为吃惊。
高遵惠机械的重复着她说过的话，虽然其中许多词语不能理解，但他也有了自己的看法，心道：如滔滔这般说，新儒学岂不真是猛如虎焉？
契嵩眉间皱起，认真地思考着方才的那番话，遂道：“哎呀，听君高论，茅塞顿开！贫僧受教了！”
克里斯脑子动的飞快，如今辽国成了外敌，新儒学成了内患。倘若举兵攻打辽国，必须要做很多的技术革新，朝堂上净是些思想顽固的士大夫拖后腿可不行，想要为将来所做的事情扫清道路，不大刀阔斧是不能成功的。
她看着眼前高僧，道：“大师想要摆脱新儒学的苦苦相逼，想要兴佛，何不与我合作？”
她古怪的语调让老和尚有点犹疑，却仍答道：“贫僧洗耳恭听。”
“我可以许诺，在大宋境内，不论走到哪里，都能让人领到赠送的佛经。”
就跟现代一样，连一家最偏远的汽车旅馆，你都能在房间抽屉里，找到一本免费的圣经。
老和尚微微张口，眯眼，盯着克里斯的脸看了一会儿。似乎是无法相信钻进自己耳朵的话。尽管听起来是如何的让人难以置信，但他知道眼前的人绝非开玩笑，只要看看她的眼睛便一清二楚。
只是，这得是多大的口气啊。
高遵惠也不可置信的问：“你说真的？”
克里斯发现市面上印制的佛经占小部分，大部分还是手抄本，她算过成本，纸张、雕版，人工……如果将雕版改做活字印刷，还有现代的排版机，流水线生产……她指指自己的脑袋，轻笑一声：“这个嘛，我能用以前印一本的价格印出几百本来，办法已经有了，说到做到。”
高遵惠揉揉眼睛，他简直无法相信，这些东西以前都藏在那里，怎么滔滔从来都没有试图展现出来呢？
如果老百姓不花钱就能读到佛经，还愁佛学不传遍天下？如果再在其中广选兴佛学的信徒、弟子，佛学兴盛也不是没有希望的。契嵩抑制不住心中的狂喜，此刻却不知道说些什么。
高遵惠喃喃道：“照你说的，莫说佛学，世上的学问都可以大量刊印出来，传遍四海。”
那便是开化民智，普学天下的盛世。
克里斯将他拉回现实，道：“只可惜现在的情况，敌强我弱，敌多我寡，我们只能智取！”
“这个自然。当年贫僧向仁宗进言，就说‘儒是圣人用以治理入世之人的，佛是圣人用来治理出世之人的’，假托佛儒并无二致，排佛实属不该，这才能劝诱天下文人。再加上些儒道提倡的守孝，讲些高僧孝顺父母的故事，我看他们很是喜欢。”
“大师高明！”
“也就是为了辩驳儒道，我写了一些似是而非的东西，这些原本不属于佛家经典，我只能勉力让它自圆其说，这才让佛门同人嗤之以鼻。”
“他们那是羡慕嫉妒恨，大丈夫无所不用其极，只要管用就好！”
听言契嵩含混的笑笑，然后忽然换回最初的一脸严肃表情，问道：“既然是合作，那贫僧要为施主做些什么？”
克里斯笑笑道：“我以后势必要做一些让那些学究儒者嗤之以鼻，坚决反对的事情，到时需要大师从旁策应，造势造舆论，与我联手将他们的反对意见一一化解。”
“何为舆论？”
克里斯一点点讲解起来。
高遵惠眼中的契嵩那是一代禅师，不成想跟滔滔谈了个话，却让他发现了高僧的另外一面，这样的发现大大超出了高遵惠的意料。他摇了摇头，心中暗觉好笑，这样狡捷思辩的大师似乎更合自己的心意，又何尝不可？
他立刻加入到两人的讨论中去，三人相谈甚欢。
“咱们来讲讲敌人的弱点。”克里斯道：“我觉得现在之所以有了新儒学，就是因为士大夫们觉得以前的儒学不够用了，自然要加入更能迷惑人的理论。”
“新儒学无非加入道家的一些思想，还有阴阳八卦、五行之说。”高遵惠道，“你到底怎么看新儒学的？”
克里斯自然对佛、儒不通，但她记忆力超群，她想起来当年学习中文时，自己读过父亲高中时写过的一篇关于中国儒学思想的文章。心道老爸借用一下你的文章，应该没问题吧。
克里斯煞有介事地清了一声嗓子，按照蓝世恩文章里的部分原话，说了出来：“春秋战国以后，儒者千方百计寻求出路，最终却只看到了人身上的罪，在一个实则奉行成王败寇的世界里，却要努力建立一个完美的道德标准，实属可笑；“格物致知”虽为《大学》八目，却超越了先秦儒家的思想深度，通于先秦道家之学，倒有些价值，只可惜新儒理学兴起，儒家贬斥道家与佛家，狭隘至极。心性修为的根本基础“格物”与“致知”竟被一帮酸儒搞成了千古之谜，其中蕴含的精妙意义后世之人更加难以理解了，可悲可叹。”
蓝世恩虽然外表一派儒雅，但内里绝对是科学狂人一类的，他信奉的也是先秦之儒，对宋儒理学的思想自然持批评态度。
契嵩和高遵惠听她此言，都知她实际上是反对新儒，却提倡先秦之儒。
高遵惠抢先一步问：“自焚书坑儒之后，许多先秦典籍皆毁于一旦，就是因为这个原因，后世诸儒之大者对‘格物’与‘致知’有自己的解读，才成了千家之辩。听你此言，难道是你收了什么孤本？”
克里斯嘴角抽抽，心道：我可没有孤本，只有老爸的文章。
“自唐武宗灭佛，佛法衰微……”契嵩语调客气地问，“足下可有高见，扭转这样的势头？”
“佛法我不懂，但是有些拙见大师可愿听？”
“愿闻其详！”
“你刚才提到了，士大夫对你写的佛学趋之若鹜，子育也说他们把五行之说引进儒学，说明他们喜欢这些内容，既然如此，咱们大可加以利用，让他们沉迷于晦涩深奥、玄而又玄的内容，偶尔拜坛讲法，设置辩题争论一番。这也算是打入敌人内部，让他们觉得佛儒不分。”克里斯想了想，道，“佛法对于老百姓，不需那么深奥，不如搞些人们喜闻乐见的佛事活动……”
契嵩听得极其认真，偶尔提问，偶尔也发表见解。
克里斯心道：别看高僧年事已高，这思想够前卫的，自己的许多说法他都能接受。
说到傍晚时分，三人仍谈得兴致勃勃。
克里斯讲了许多现代宗教的一些策略，她所讲的传教方法、宣传手段花样繁多，契嵩也知道这不是一天能说完的，便也不急于一时，当下请他们吃了斋饭，并邀他们留宿大相国寺。待引客僧来报有客求见潜子大师，克里斯他们才回到了旁边的厢房。