第一百零六章 不建乌托邦
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简单摇杆锤需要的工具其实很简单，足够坚硬和韧性的树木几根，一定技术的木工，四个大铜铆钉，一个能旋转的轮：水力、驴子拉动，甚至人拉都行。
连杆长度、轮转力度损耗后可以带动多大的锤等等这些，却让陈健头都要大了，闷在屋里解了两天自己已经许多年没用过的微积分和矢量方程，回忆起多年前被函数极限与力学支配的恐怖，以确定最佳的力矩长度和角度，尽可能地不浪费少得可怜的功率。
等着陈健两眼通红地走出屋子时，头发乱糟糟的满是油腻，憔悴的就像是泥捏的一样。
两个技术最好的木工被陈健抓过来，告诉他们要准备的木制连杆的长度，在哪里钻孔，在哪里用铜皮包一下以确保受力最大的地方的坚固。
拿出数量不多的黄铜锭，叫原本在夏城做过熔铸的国人用坩埚法融化后做出粗大的铆钉，反正如今有煤，铜的熔点不过一千度，轻易可以达到。黄铜不是青铜，韧性还可以。
暂时空闲的其余木工被陈健安排下去，做一批古怪的弓，用榆木或是桑木，但是极为粗大长，明显不是射箭用的。
做好后陈健拿着一柄小木槌即兴演唱了一曲羊毛版的“弹棉花”，带着这些弹毛弓子来到了染纺司，在他前往农庄前已经让染纺司的人将羊毛用草木灰水清洗了一遍去除了油脂。
染纺司算是榆城作坊规划中最容易盈利的一批，也是陈健极为重视的，即将到来的冬天也要准备大量的冬衣。
冬衣是衣，自然离不开布。
布有两种，有经纬线的纺布，没有经纬线的无纺布。羊毛两种都可以做，既可以纺成毛线甚至绒线作呢绒，这是需要经纬线结构的；又可以砸成羊毛毡子，这是最简单无经纬线结构的，就像是野狗身上的毛一样凝结在一起。
这个冬天要生产的就是一批羊毛毡子，生产简单不说，还可以用不同的方式区分出爵等待遇：他从没准备搞绝对平均主义。
手工擀出的羊毛毡作为八等爵以上的老国人的福利配给，这样的羊毛毡产量低，可是厚薄均匀柔软美观。
水力锤砸出的羊毛毡作为十二等爵以上的国人福利配给，这样的羊毛毡产量高，但是僵硬难看厚薄不均。
爵等待遇的高低并不代表人格上的高人一等，只代表你劳作的不够多，为城邑付出的不够多，仅此而已。不管怎么改夏城国人内部的公产分配还是按劳计算的，绝对平均主义那是氏族时代的过时东西。
建立在氏族时代废墟上、跳跃前进的夏城不需要面对根深蒂固的身份不等血统传承权利的思想冲击。思想如同一张白纸，而笔墨就是夏城的生产方式和权利制度。
这种爵等待遇的区别可以很直观地体现出来：手工擀毡一丈需要五个人忙碌五天二十五个人工，而简易水力锤砸出来的只需要两个人半天时间。前者可以称之为这个时代的工艺品，后者可以称之为这个时代的必需品。
但在这种区别之前，还有一样全都一样的工序，就是弹羊毛。
任何纺织原料必须经过弹这个工序，将纤维送散开造成一种纵横交错的交织结构，这样既可以做毡子又可以纺成毛线。
这是一项体力活，等到铁出现后可以做出简单的羊毛梳，简单的弹已经不能胜任毛线和绒线的纺织，干这一行的也会被称之为梳毛工。
体力累，待遇低，技术含量不足，是男人不愿承受的繁琐重复劳动，能承受繁琐重复劳动的女人又做不了。
从陈健前世的历史中就能看出这个工种是最苦的——第一批梳毛工罢工起义的时候，距离君士坦丁堡陷落还有七十年，距离他们知道火药这种东西才过去四十年。
他们的天朝同行也在不久后也来了一次，只不过天朝同行们不是最低级的无产梳毛工，而是高级一点的有产织工，反对的是封建权利对原始积累的掠夺。
当然，他们都可以被道德表率们称之为不懂的相忍为国的败类，和李闯一样，国家正打仗呢你就不能乖乖饿死干嘛给帝国添麻烦呢？
本质上，梳毛工和有产织工都是资本的一对孪生子在捍卫自己的利益，若非后来的意外走的路也会差不多。既然孩子有了，必然有妈。
榆城当然不会这么快出现这种事，从奴隶到作坊工其实待遇差不多，不过一个给了他们人的身份口号总可以撑几个月。
极端压迫之下，不干活就没有饭吃、逃走就会被杀死的可怕境地，让榆城的作坊工不得不接受这种工作。他们一无所有，甚至原本居住的岛上的简单木屋都被陈健派人去烧了，船只的严格管控让他们再无退路。
染纺司中的大量男人也是陈健早就为这种事预备下的，简单的弹毛弓分发下去，敲打着弓弦将羊毛挑的到处乱飞，远处自然有计划统计司的人暗中观察以确定每天的最低定额。
这些简单的弹毛弓只是陈健庞大计划的开始，他要用一种特别的方式挑动战争。
依靠君主争霸志向的战争太过偶然，整个族群的利益不能保证，所以差了那么一点狂热，差了那么一点赤棵裸的利益追求。
弹羊毛的人不多，但终究会多起来。弹出的羊毛可以擀毡，终究也可以纺成毛线绒线。
改进纺车的计划在明年，因为如今冶铁作坊还没有准备好，没有冶铁作坊就没有办法生产剪子，没有剪子就不能剪羊毛只能死后开水烫下来，不能剪羊毛就没有足够的羊毛以用于毛纺织业。
同样，没有足够的剪子不能让其余城邑大量养羊取毛，也就没有足够的消费能力购买毛衣和粗劣毛呢。
此时地广人稀，必然不会出现羊吃人，但是变种版本还是会出现。
羊毛的近期大量需求，会让羊毛交换的价格升高，从而驱使其余城邑大量的剪羊毛奴隶出现，而这必然导致相同土地上耕种奴隶的减少，耕种奴隶的减少又会驱使其余城邑购买榆城的铁质农具，冶炼作坊有利可图，所有国人作为冶炼作坊的法理拥有者肯定想要扩大规模，想要扩大规模就要更多的廉价劳动力，战争掠夺是最好的办法。
其余城邑铁质农具和耕牛垄作实行后，农业生产水平上升后，大规模使用奴隶已经没有必要，还要面对奴隶的反抗。
面对这种情况，远在西北的夏城已经有一种名为隶农的新东西，会告诉其余城邑一种新的地租剥削的方式，不需要让那些奴隶主苦苦寻找答案。
至少在夏城附近的娥城，陈健已经埋下了一根导火索，被他传授了科学造反技巧的奴隶们正在蛰伏等待时机。
娥城距离夏城太近，夏城的各种作坊的简单工业品会最早冲击娥城，羊毛贸易的影响也会最早波及娥城。奴隶主们为了获得更多的作坊产品以满足自己的欲望，只能更加地压迫奴隶或是改进生产工具。
一旦娥城近水楼台完成了垄作牛耕技术进步有了物质基础，外部市场冲击影响和奴隶主变本加厉的双重压迫之下，夏城一旦忽然压低羊毛的收购价格，最先受到影响的必然是最底层的指望奴隶主施舍存活的奴隶。
他们的境地会更加悲惨，一场大规模的奴隶起义近在咫尺，这足以动摇草河附近城邑的大规模奴隶使用制，到时候会以夏城榆城为中心向外辐射逐渐演变为地租剥削。
变革之后，地租剥削的大量财货除了购进各种消耗品外，又会被榆城这个样板的作坊体系影响，投入到一些简单的作坊中，或是开垦更多的土地以庄园地主的模式。
羊毛只是其中之一，榆城的其余作坊也会起到类似的作用，相互配合。
陈健的目的从来也不是在这个时代建立一个可笑的乌托邦，榆城不是天堂，这是一个国家垄断帝国主义的大型作坊群，只不过是披着国民福利这层皮的、以隐藏剥削其余城邑为基础的利益群体。
一旦那些作坊工完成了从奴隶雇工到国人的转变，他们就不再是无产的作坊工，屁股决定脑袋，他们到时候需要的是战争，是扩张，是廉价的劳动力，是广阔的封地市场——或者叫古典殖民地。
至于陈健真正想要的东西，那很遥远，此时只不过留下种子以待后世开花，他想要的东西不需要做圣人，只需要人人都知道为自己的利益抗争就可以。
有没有人信，从不影响它的实现，那不是宗教。
十几年后他要的不是、也不可能是两万有着解放全亲族梦想的族人，他从来就没有灌输过这些东西，从始至终，一句都无。
他只是在灌输利益以及如何最大化地攫取利益和捍卫自己的利益，包括教唆那些作坊工罢工抱团反抗，也只是让他们知道怎么争取自己的利益，帮着陈健向老国人施压以接受这批新国人分饼而已。
十几年后他拥有的是两万到三万识字、会算数、知道作坊技术、懂得为自己利益抗争的畸形新贵族——不以血统分辨而是以财产技术知识分别的畸形贵族，有夏城作坊体系支撑、有夏城剥削了其余城邑十几年的大量财富作为基石的作坊主、庄园主雏形。以及几百个接受了榆城教育和思维方式的血统旧贵族。
以榆城的各种作坊为基础、两万多熟练作坊工开支散叶到各个城邑建立起的作坊和雇工农庄，传播技术，完成最基本的牛耕垄作农业革命保证土地生产，借助血统贵族的资本，形成一个新的利益集团。
在人口稀缺的条件下必然会促进技术革新以确保足够的利益，榆城模板的学堂会成为一种习惯延续下去，而夏城榆城的一些抗争求活和与众不同的尝试也会随着写入历史，等到需要的人去翻看。
这个利益集团需要大量的人工，大量的原材料，更加广阔的市场，更加多的人口来确保作坊生产的东西可以卖出去，需要更多的金银铜作为将来的铸币支撑流通，需要更加稳定的内部环境和交通建设。
这个利益集团在夏城之外的其余城邑相比于旧时代的遗老是脆弱的，他们必然会团结在夏城的周围，忘却氏族族群的概念借助夏城的财力军力完成内部夺权，为了攫取权利他们会学榆城给予那些奴隶以隶农雇工的身份以增强自己的力量获得足够的支持，也为了或许更多的廉价劳动力。
这个利益集团想要的一切，在四面夷狄的土地上都可以得到，那时候的战争不再是简单的祖先指引、族群争霸、首领雄心，而是整个被绑在这个体系中的年轻贵族们的利益诉求，更加狂热直接。
甚至不再需要一套誓词名正言顺甚至制造凤鸣龙吟的天象以愚弄族人，只需要告诉他们那里有他们想要的一切。
首领有重现华当年四方来贡荣耀的雄心要打；没有，也要打，不打就滚下台让愿意打能打赢的人做首领。
想打仗，不是一句为了祖先，为了族群就可以人人如同打了鸡血一般的。其实信的人并不多，即便硬勃起来，却不可能持久。(未完待续。)
简单摇杆锤需要的工具其实很简单，足够坚硬和韧性的树木几根，一定技术的木工，四个大铜铆钉，一个能旋转的轮：水力、驴子拉动，甚至人拉都行。
连杆长度、轮转力度损耗后可以带动多大的锤等等这些，却让陈健头都要大了，闷在屋里解了两天自己已经许多年没用过的微积分和矢量方程，回忆起多年前被函数极限与力学支配的恐怖，以确定最佳的力矩长度和角度，尽可能地不浪费少得可怜的功率。
等着陈健两眼通红地走出屋子时，头发乱糟糟的满是油腻，憔悴的就像是泥捏的一样。
两个技术最好的木工被陈健抓过来，告诉他们要准备的木制连杆的长度，在哪里钻孔，在哪里用铜皮包一下以确保受力最大的地方的坚固。
拿出数量不多的黄铜锭，叫原本在夏城做过熔铸的国人用坩埚法融化后做出粗大的铆钉，反正如今有煤，铜的熔点不过一千度，轻易可以达到。黄铜不是青铜，韧性还可以。
暂时空闲的其余木工被陈健安排下去，做一批古怪的弓，用榆木或是桑木，但是极为粗大长，明显不是射箭用的。
做好后陈健拿着一柄小木槌即兴演唱了一曲羊毛版的“弹棉花”，带着这些弹毛弓子来到了染纺司，在他前往农庄前已经让染纺司的人将羊毛用草木灰水清洗了一遍去除了油脂。
染纺司算是榆城作坊规划中最容易盈利的一批，也是陈健极为重视的，即将到来的冬天也要准备大量的冬衣。
冬衣是衣，自然离不开布。
布有两种，有经纬线的纺布，没有经纬线的无纺布。羊毛两种都可以做，既可以纺成毛线甚至绒线作呢绒，这是需要经纬线结构的；又可以砸成羊毛毡子，这是最简单无经纬线结构的，就像是野狗身上的毛一样凝结在一起。
这个冬天要生产的就是一批羊毛毡子，生产简单不说，还可以用不同的方式区分出爵等待遇：他从没准备搞绝对平均主义。
手工擀出的羊毛毡作为八等爵以上的老国人的福利配给，这样的羊毛毡产量低，可是厚薄均匀柔软美观。
水力锤砸出的羊毛毡作为十二等爵以上的国人福利配给，这样的羊毛毡产量高，但是僵硬难看厚薄不均。
爵等待遇的高低并不代表人格上的高人一等，只代表你劳作的不够多，为城邑付出的不够多，仅此而已。不管怎么改夏城国人内部的公产分配还是按劳计算的，绝对平均主义那是氏族时代的过时东西。
建立在氏族时代废墟上、跳跃前进的夏城不需要面对根深蒂固的身份不等血统传承权利的思想冲击。思想如同一张白纸，而笔墨就是夏城的生产方式和权利制度。
这种爵等待遇的区别可以很直观地体现出来：手工擀毡一丈需要五个人忙碌五天二十五个人工，而简易水力锤砸出来的只需要两个人半天时间。前者可以称之为这个时代的工艺品，后者可以称之为这个时代的必需品。
但在这种区别之前，还有一样全都一样的工序，就是弹羊毛。
任何纺织原料必须经过弹这个工序，将纤维送散开造成一种纵横交错的交织结构，这样既可以做毡子又可以纺成毛线。
这是一项体力活，等到铁出现后可以做出简单的羊毛梳，简单的弹已经不能胜任毛线和绒线的纺织，干这一行的也会被称之为梳毛工。
体力累，待遇低，技术含量不足，是男人不愿承受的繁琐重复劳动，能承受繁琐重复劳动的女人又做不了。
从陈健前世的历史中就能看出这个工种是最苦的——第一批梳毛工罢工起义的时候，距离君士坦丁堡陷落还有七十年，距离他们知道火药这种东西才过去四十年。
他们的天朝同行也在不久后也来了一次，只不过天朝同行们不是最低级的无产梳毛工，而是高级一点的有产织工，反对的是封建权利对原始积累的掠夺。
当然，他们都可以被道德表率们称之为不懂的相忍为国的败类，和李闯一样，国家正打仗呢你就不能乖乖饿死干嘛给帝国添麻烦呢？
本质上，梳毛工和有产织工都是资本的一对孪生子在捍卫自己的利益，若非后来的意外走的路也会差不多。既然孩子有了，必然有妈。
榆城当然不会这么快出现这种事，从奴隶到作坊工其实待遇差不多，不过一个给了他们人的身份口号总可以撑几个月。
极端压迫之下，不干活就没有饭吃、逃走就会被杀死的可怕境地，让榆城的作坊工不得不接受这种工作。他们一无所有，甚至原本居住的岛上的简单木屋都被陈健派人去烧了，船只的严格管控让他们再无退路。
染纺司中的大量男人也是陈健早就为这种事预备下的，简单的弹毛弓分发下去，敲打着弓弦将羊毛挑的到处乱飞，远处自然有计划统计司的人暗中观察以确定每天的最低定额。
这些简单的弹毛弓只是陈健庞大计划的开始，他要用一种特别的方式挑动战争。
依靠君主争霸志向的战争太过偶然，整个族群的利益不能保证，所以差了那么一点狂热，差了那么一点赤棵裸的利益追求。
弹羊毛的人不多，但终究会多起来。弹出的羊毛可以擀毡，终究也可以纺成毛线绒线。
改进纺车的计划在明年，因为如今冶铁作坊还没有准备好，没有冶铁作坊就没有办法生产剪子，没有剪子就不能剪羊毛只能死后开水烫下来，不能剪羊毛就没有足够的羊毛以用于毛纺织业。
同样，没有足够的剪子不能让其余城邑大量养羊取毛，也就没有足够的消费能力购买毛衣和粗劣毛呢。
此时地广人稀，必然不会出现羊吃人，但是变种版本还是会出现。
羊毛的近期大量需求，会让羊毛交换的价格升高，从而驱使其余城邑大量的剪羊毛奴隶出现，而这必然导致相同土地上耕种奴隶的减少，耕种奴隶的减少又会驱使其余城邑购买榆城的铁质农具，冶炼作坊有利可图，所有国人作为冶炼作坊的法理拥有者肯定想要扩大规模，想要扩大规模就要更多的廉价劳动力，战争掠夺是最好的办法。
其余城邑铁质农具和耕牛垄作实行后，农业生产水平上升后，大规模使用奴隶已经没有必要，还要面对奴隶的反抗。
面对这种情况，远在西北的夏城已经有一种名为隶农的新东西，会告诉其余城邑一种新的地租剥削的方式，不需要让那些奴隶主苦苦寻找答案。
至少在夏城附近的娥城，陈健已经埋下了一根导火索，被他传授了科学造反技巧的奴隶们正在蛰伏等待时机。
娥城距离夏城太近，夏城的各种作坊的简单工业品会最早冲击娥城，羊毛贸易的影响也会最早波及娥城。奴隶主们为了获得更多的作坊产品以满足自己的欲望，只能更加地压迫奴隶或是改进生产工具。
一旦娥城近水楼台完成了垄作牛耕技术进步有了物质基础，外部市场冲击影响和奴隶主变本加厉的双重压迫之下，夏城一旦忽然压低羊毛的收购价格，最先受到影响的必然是最底层的指望奴隶主施舍存活的奴隶。
他们的境地会更加悲惨，一场大规模的奴隶起义近在咫尺，这足以动摇草河附近城邑的大规模奴隶使用制，到时候会以夏城榆城为中心向外辐射逐渐演变为地租剥削。
变革之后，地租剥削的大量财货除了购进各种消耗品外，又会被榆城这个样板的作坊体系影响，投入到一些简单的作坊中，或是开垦更多的土地以庄园地主的模式。
羊毛只是其中之一，榆城的其余作坊也会起到类似的作用，相互配合。
陈健的目的从来也不是在这个时代建立一个可笑的乌托邦，榆城不是天堂，这是一个国家垄断帝国主义的大型作坊群，只不过是披着国民福利这层皮的、以隐藏剥削其余城邑为基础的利益群体。
一旦那些作坊工完成了从奴隶雇工到国人的转变，他们就不再是无产的作坊工，屁股决定脑袋，他们到时候需要的是战争，是扩张，是廉价的劳动力，是广阔的封地市场——或者叫古典殖民地。
至于陈健真正想要的东西，那很遥远，此时只不过留下种子以待后世开花，他想要的东西不需要做圣人，只需要人人都知道为自己的利益抗争就可以。
有没有人信，从不影响它的实现，那不是宗教。
十几年后他要的不是、也不可能是两万有着解放全亲族梦想的族人，他从来就没有灌输过这些东西，从始至终，一句都无。
他只是在灌输利益以及如何最大化地攫取利益和捍卫自己的利益，包括教唆那些作坊工罢工抱团反抗，也只是让他们知道怎么争取自己的利益，帮着陈健向老国人施压以接受这批新国人分饼而已。
十几年后他拥有的是两万到三万识字、会算数、知道作坊技术、懂得为自己利益抗争的畸形新贵族——不以血统分辨而是以财产技术知识分别的畸形贵族，有夏城作坊体系支撑、有夏城剥削了其余城邑十几年的大量财富作为基石的作坊主、庄园主雏形。以及几百个接受了榆城教育和思维方式的血统旧贵族。
以榆城的各种作坊为基础、两万多熟练作坊工开支散叶到各个城邑建立起的作坊和雇工农庄，传播技术，完成最基本的牛耕垄作农业革命保证土地生产，借助血统贵族的资本，形成一个新的利益集团。
在人口稀缺的条件下必然会促进技术革新以确保足够的利益，榆城模板的学堂会成为一种习惯延续下去，而夏城榆城的一些抗争求活和与众不同的尝试也会随着写入历史，等到需要的人去翻看。
这个利益集团需要大量的人工，大量的原材料，更加广阔的市场，更加多的人口来确保作坊生产的东西可以卖出去，需要更多的金银铜作为将来的铸币支撑流通，需要更加稳定的内部环境和交通建设。
这个利益集团在夏城之外的其余城邑相比于旧时代的遗老是脆弱的，他们必然会团结在夏城的周围，忘却氏族族群的概念借助夏城的财力军力完成内部夺权，为了攫取权利他们会学榆城给予那些奴隶以隶农雇工的身份以增强自己的力量获得足够的支持，也为了或许更多的廉价劳动力。
这个利益集团想要的一切，在四面夷狄的土地上都可以得到，那时候的战争不再是简单的祖先指引、族群争霸、首领雄心，而是整个被绑在这个体系中的年轻贵族们的利益诉求，更加狂热直接。
甚至不再需要一套誓词名正言顺甚至制造凤鸣龙吟的天象以愚弄族人，只需要告诉他们那里有他们想要的一切。
首领有重现华当年四方来贡荣耀的雄心要打；没有，也要打，不打就滚下台让愿意打能打赢的人做首领。
想打仗，不是一句为了祖先，为了族群就可以人人如同打了鸡血一般的。其实信的人并不多，即便硬勃起来，却不可能持久。(未完待续。)