对榻而谈
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崔颂丢下一发闷/雷, 却见戏志才神色平静。仿佛崔颂刚刚说的，不是惊天秘密，而是一句再正常不过的感叹。
已做好各种准备，等待裁决的崔颂, 一时之间有点接受不了这样的平静。
他甚至升起了一个荒谬的想法：这个房间难道被按了暂停键？还是他刚刚的表达有误，戏志才没听懂他的意思？
崔颂顿了顿，郑重地道：“这不是玩笑话。”
戏志才仍然一派平静：“我知道。”
崔颂又道：“我也没有喝酒。”
戏志才替他补充：“你想说——这也不是酒醉之语。”
崔颂诡异地沉默了一会儿, 搞不明白这件事的发展：“……你, 就这反应？”
“那我应该是怎样的反应？”
崔颂有些头痛：“不管是怎样的反应, 也不该是这样的反应。”
戏志才叹了一声：“我不知道你在困惑什么, 惟有一点……子琮，你需知晓，一个人就算改变得再多，他的本质也是不会变的。”
崔颂仔细琢磨戏志才的话, 蓦然失语：戏志才这是……不相信？
因为不信他之所言，坚信他就是崔颂，所以丝毫不觉得惊讶, 比他这个开诚公布的人还要冷静。
本质……
本质是一个玄妙的词。他与另一个“崔颂”虽有几分相似，但在性格, 兴趣, 还有其他许多事上, 存在着显著的不同。他不觉得戏志才会看不出来。
“志才难道忘了, 我与原来的我性子相异, 并不相同。”
“事与时变, 本性难移而脾性易改。是以初出茅庐者多冲动，经事者多隐忍圆滑。”
崔颂听明白戏志才的意思，他是说：一个人的性格会随着环境而变化。年少的人大多是冲动热血的，在经历社会后，将会有所沉淀，收敛心气，变得沉稳圆滑。
这句话，他赞同，也不赞同。或许一个人会随着环境而改变，但是按照现代心理学的说法，一个人的心态与行事作风或许会变，但ta的人格是很难改变的。
他与另一个崔颂，就是两种截然不同的人格。
戏志才又道：“更遑论……你忘却了许多事，应当也忘了——你曾经的性子。”
崔颂被这神来一笔弄得一愣。
“实则你如今的模样更让我怀念。自何子仙逝，你心性大变……如今因为意外伤着了头，忘却过往纷争，回归原样，或许是幸事也未可知。”
崔颂：？？？
他一脸懵地看着戏志才感慨怀念的模样，半晌才听明白过来。
原来，戏志才与“崔颂”相交十余年，可以算是总角之交。在“崔颂”的少年时代，他的性格与自己十分接近。后来何修去世，他少逢巨变，又发现何休的死另有隐情，心神动摇之下，一夜之间变得心思难测。
崔颂想问“何子之死，有何隐情”，可话临到口，终是转了一转：“可我不喜弹琴，毫无乐理情操。”
戏志才摇头：“你本来就不爱弹琴。”
崔颂又是三个黑人问号：怎么可能，“崔颂”不是每天都要弹琴吗？
又想，“崔颂”确实没说过他喜欢弹琴。在这个时代，弹琴作为君子六艺，是必须掌握的技能。或许，“崔颂”的弹琴，就跟现代学生每天都要做作业一样，只是一个习俗，并不代表喜欢？
崔颂只好道：“我毫无诗赋之才。”
戏志才笑道：“你本也不爱作赋，专喜术数，不过恩师乃经学泰斗，承其衣钵罢了。再者，作赋非一朝一夕之事，不可一蹴而就。许多人十年磨剑，尚且做不出佳作。而你失去记忆，对很多事情都记不清晰，又逢世道变化，静不下心，所以觉得困顿。待此间事了，你潜心修学几月，自无凝涩。若有疑难之处，尽与我说，必知无不言，言无不尽。”
崔颂觉得这个世界简直玄幻了。以前他绞尽脑汁地演好“崔颂”的身份，防止露馅；现在情况竟然反了过来，要他绞尽脑汁地证明自己不是“崔颂”？？
崔颂不再纠结所谓的“本质”，将他穿越的事仔细措辞，和盘托出。
“这事或许听起来匪夷所思——我本名亦叫崔颂，是千年后的官学士子。某一日外出，闭眼小憩，一睁眼，就来到千年前，成了‘清河崔颂’。”说完，他又补充道，“而‘清河崔颂’，则代替了我，在千年以后生活。因为我们有时会在梦中相会，所以互通经历……”
崔颂越说越觉得这话听起来十分的扯淡……虽然这“扯淡”就是真得不能更真的“真相”。
“庄周梦蝶，不知周也。你怎知是‘庄周梦蝶’，还是‘蝶梦庄周’？”
崔颂差点被戏志才的这句话噎住。
他当然知道“庄周梦蝶”的典故。这个典故讲的是：庄子做了个梦，在梦里他是一只蝴蝶，不记得自己是庄子。醒来后，庄子才发现自己是人而不是蝴蝶。可是，那个蝴蝶梦太逼真了，就像真的一样，庄子分不清蝴蝶的他是一个梦，还是身为庄子的他是一个梦。又或者，他既不是蝴蝶也不是庄子，他既是蝴蝶也是庄子？
戏志才这个时候拿出庄公的例子，是在间接地问他：你能确定自己是哪一个崔颂吗？也许另一个‘崔颂’只是你在梦中虚构的一个幻影；也许，你关于一千年后的“记忆”只是梦中的幻想？
崔颂不敢再想下去。这个灵魂叩问涉及到道家的哲学，容易把人绕晕。
他想不明白，明明他在与戏志才开诚公布，怎么最后竟上升到如此魔幻的哲学问题。
他默念了一遍我爱马克思我爱唯物主义，将那可怕的自我怀疑彻底压了下去。
崔颂不在这个问题上继续纠缠：“你身患重病，不宜劳神，那董卓……”崔颂停口，不知道该如何继续下去。
他是想劝戏志才保重身体，不要再为董卓那样的人燃尽自己。可是，转念一想，他虽然不是戏志才，不能理解他的坚持，但换位思考一番，戏志才不惜消耗生命也要为董卓谋划，这说明这件事在他的心里比他的生命还要重要。
或许是忧国忧民之情，或许是大展宏图之志。打着“为他好”的名头，让戏志才放弃对他而言比生命还重要的东西，是否太过自以为是了？
若他与戏志才只是普通的政敌，他可以毫无负担地劝他反水，可戏志才于他……
哪怕撇去“另一个崔颂的挚友”这一层身份，他也不能等闲视之。
可若是不劝？那也不妥。
一来戏志才的身体不宜劳神费力，董卓又对他心生猜忌；二来董卓必然灭亡，到时，身为董卓帐下居功至伟的谋士，戏志才焉能有好结果？
戏志才道：“我明白你的意思。然则，董卓虽然已经现出颓势，但尚有转圜的可能。胜负乃常事，唯有尽心一搏。若最终免不了失败，那也是天不应，人不合，非战之罪。至少……尽心耳。”
崔颂有所触动。
戏志才定睛凝视了他许久，缓缓接道，“何况，你……”
“？”
“你是否还记得……何子的死因？”
崔颂摇头。他没有另一个自己的记忆，另一个自己也不曾与他提过。
刚才听戏志才说何休的死另有隐情时，他想问其中因由，但没来得及问出口。
“那便罢了。”
戏志才不欲多说，但崔颂已经被吊起了好奇心。
“恩师的死，究竟有何隐情？”
戏志才犹豫了一瞬，又听得崔颂道，
“若是不能知晓其中内情，我将寝食难安，还请志才坦诚相告。”
“这件事还未有定论，我不好妄加猜测。”戏志才道，“倒是过去的你，似乎认定何子之死与先帝有关。”
先帝……？那不就是汉灵帝刘宏吗？
崔颂又想到甘姬与刘曜。这两人认定灵帝的死是“崔颂”的手笔，该不会，是真的吧？
这个念头刚冒出来，就被他按了下去。
这怎么可能，他和“崔颂”相处了那么久，“崔颂”是怎样的人他还不知道吗？再说，灵帝是在他来之后死的，那时候“崔颂”早就交换到现代去了，灵帝的死怎么可能跟他有关？
崔颂不再多想，见戏志才面有疲色，忙劝他快些休息。
离开屋子，看见书僮和貂蝉正站在园圃里说话，郭嘉则是站在院外的阡陌小道上，远眺四野，似在打量附近的地貌。
崔颂走了过去。
董卓府。
蔡邕被引入上座，面色沉肃：“仲颖之策，虽是良策，然牵连甚多。如今内忧外患，行此之策，非但不妥，还会招致灭顶之灾。”
董卓叹道：“只怪我太过心急，不曾请教伯喈，今该如何是好？”
“好在仲颖及时止损，早早罢停，没有造成不可挽回的局面……这样吧，士族那儿，我代你说项。不过刚刚我过来时，见你的兵士要杀一名江姓士子？”
“这江姓士子正是献策之人。他不与我说清其中利害之处，害我得罪于士族，自然要杀了这一‘元凶’，好平息士族的怒火。”
“糊涂啊糊涂。”蔡邕恨铁不成钢地瞪他，“此等大才，别人打着灯笼都找不着，你怎能张口就杀？何况他师从名士，又是太学学子，你若杀他，岂非要惹恼他的同门？”
董卓虽然有些不快，但还是耐心地听完蔡邕的训诫：
“伯喈说的是。那便……不杀了？”
蔡邕捋了捋胡子：“不但不能杀，还得重用。”
“可士族那边要怎么交代？”
“事已铸成。你就算把他杀了，也起不了多大的作用，倒不如……”
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他甚至升起了一个荒谬的想法：这个房间难道被按了暂停键？还是他刚刚的表达有误，戏志才没听懂他的意思？
崔颂顿了顿，郑重地道：“这不是玩笑话。”
戏志才仍然一派平静：“我知道。”
崔颂又道：“我也没有喝酒。”
戏志才替他补充：“你想说——这也不是酒醉之语。”
崔颂诡异地沉默了一会儿, 搞不明白这件事的发展：“……你, 就这反应？”
“那我应该是怎样的反应？”
崔颂有些头痛：“不管是怎样的反应, 也不该是这样的反应。”
戏志才叹了一声：“我不知道你在困惑什么, 惟有一点……子琮，你需知晓，一个人就算改变得再多，他的本质也是不会变的。”
崔颂仔细琢磨戏志才的话, 蓦然失语：戏志才这是……不相信？
因为不信他之所言，坚信他就是崔颂，所以丝毫不觉得惊讶, 比他这个开诚公布的人还要冷静。
本质……
本质是一个玄妙的词。他与另一个“崔颂”虽有几分相似，但在性格, 兴趣, 还有其他许多事上, 存在着显著的不同。他不觉得戏志才会看不出来。
“志才难道忘了, 我与原来的我性子相异, 并不相同。”
“事与时变, 本性难移而脾性易改。是以初出茅庐者多冲动，经事者多隐忍圆滑。”
崔颂听明白戏志才的意思，他是说：一个人的性格会随着环境而变化。年少的人大多是冲动热血的，在经历社会后，将会有所沉淀，收敛心气，变得沉稳圆滑。
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他与另一个崔颂，就是两种截然不同的人格。
戏志才又道：“更遑论……你忘却了许多事，应当也忘了——你曾经的性子。”
崔颂被这神来一笔弄得一愣。
“实则你如今的模样更让我怀念。自何子仙逝，你心性大变……如今因为意外伤着了头，忘却过往纷争，回归原样，或许是幸事也未可知。”
崔颂：？？？
他一脸懵地看着戏志才感慨怀念的模样，半晌才听明白过来。
原来，戏志才与“崔颂”相交十余年，可以算是总角之交。在“崔颂”的少年时代，他的性格与自己十分接近。后来何修去世，他少逢巨变，又发现何休的死另有隐情，心神动摇之下，一夜之间变得心思难测。
崔颂想问“何子之死，有何隐情”，可话临到口，终是转了一转：“可我不喜弹琴，毫无乐理情操。”
戏志才摇头：“你本来就不爱弹琴。”
崔颂又是三个黑人问号：怎么可能，“崔颂”不是每天都要弹琴吗？
又想，“崔颂”确实没说过他喜欢弹琴。在这个时代，弹琴作为君子六艺，是必须掌握的技能。或许，“崔颂”的弹琴，就跟现代学生每天都要做作业一样，只是一个习俗，并不代表喜欢？
崔颂只好道：“我毫无诗赋之才。”
戏志才笑道：“你本也不爱作赋，专喜术数，不过恩师乃经学泰斗，承其衣钵罢了。再者，作赋非一朝一夕之事，不可一蹴而就。许多人十年磨剑，尚且做不出佳作。而你失去记忆，对很多事情都记不清晰，又逢世道变化，静不下心，所以觉得困顿。待此间事了，你潜心修学几月，自无凝涩。若有疑难之处，尽与我说，必知无不言，言无不尽。”
崔颂觉得这个世界简直玄幻了。以前他绞尽脑汁地演好“崔颂”的身份，防止露馅；现在情况竟然反了过来，要他绞尽脑汁地证明自己不是“崔颂”？？
崔颂不再纠结所谓的“本质”，将他穿越的事仔细措辞，和盘托出。
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崔颂越说越觉得这话听起来十分的扯淡……虽然这“扯淡”就是真得不能更真的“真相”。
“庄周梦蝶，不知周也。你怎知是‘庄周梦蝶’，还是‘蝶梦庄周’？”
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他当然知道“庄周梦蝶”的典故。这个典故讲的是：庄子做了个梦，在梦里他是一只蝴蝶，不记得自己是庄子。醒来后，庄子才发现自己是人而不是蝴蝶。可是，那个蝴蝶梦太逼真了，就像真的一样，庄子分不清蝴蝶的他是一个梦，还是身为庄子的他是一个梦。又或者，他既不是蝴蝶也不是庄子，他既是蝴蝶也是庄子？
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崔颂不在这个问题上继续纠缠：“你身患重病，不宜劳神，那董卓……”崔颂停口，不知道该如何继续下去。
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崔颂走了过去。
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董卓叹道：“只怪我太过心急，不曾请教伯喈，今该如何是好？”
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“这江姓士子正是献策之人。他不与我说清其中利害之处，害我得罪于士族，自然要杀了这一‘元凶’，好平息士族的怒火。”
“糊涂啊糊涂。”蔡邕恨铁不成钢地瞪他，“此等大才，别人打着灯笼都找不着，你怎能张口就杀？何况他师从名士，又是太学学子，你若杀他，岂非要惹恼他的同门？”
董卓虽然有些不快，但还是耐心地听完蔡邕的训诫：
“伯喈说的是。那便……不杀了？”
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