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第一百九十三章 评议制度

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    隋唐科举制的公平流于表面,最重要的原因是追随宇文泰创业的鲜卑勋贵们,经过两三代人的积累与联姻,与关中豪强构成了一个庞大的利益群体。

    杨坚篡国时,为了得到这一群体的支持,不得不对他们让步。

    李渊趁杨广往江都避祸,自太原起兵,入关中,做出了与杨坚相同的选择。

    自身积累,与短期内两次朝代更迭的机遇,才能造就关陇门阀日后的权势。

    隋唐在设立科举制时,尤其是唐代统治者,面对关陇门阀,不可避免的需要做出一系列妥协。

    高澄则全然没有这方面的顾虑。

    出身六镇的鲜卑勋贵们,还没有完成从武人群体到门阀士族的转变,而武将的升迁速度,在乱世之中,也远远高于文官群体。

    排除高澄亲信这类特殊群体,文官需要在任期内凭政绩升迁,即使高澄为了迅速提拔人才,将六年的期限缩短,但也许等待三年。

    而武将只需战场立功,就能迅速得到升迁,如段韶、斛律光之类自小习练骑射勋贵子弟,他们的第一选择依旧是从军。

    通过征战获取功绩,从而快速提升,达到一定高度,真要厌倦了军旅,再去选择武官转文职,往中央担任清贵职位。

    因此高澄创立科举制,所面对的阻力与隋唐相比,天差地别。

    不可能指望被六镇勋贵排挤、打压的河北士族,能够逼迫高澄如隋唐一般做出大幅度的让步。

    更何况,九品中正制延续到如今这个时代,早就不复两晋时的鼎盛。

    许多有识之士经过两晋教训,也清晰认识到它的弊端,并着手采用其它选官方式对其进行补充,例如前文提到的南梁五经考试。

    杨坚这么一个靠着门阀支持,捡漏上位的皇帝,能够废除这项看似符合门阀利益的选官制度,也从另一个侧面反应时人对待九品中正的态度。

    其之所以一直存续,只不过是没有合适的代替者出现。

    而高澄,计划提前六十八年创立科举制度,用它来代替九品中正制,将其彻底扫进历史的垃圾堆。

    高澄详细的向亲信们阐述自己对科举制的设想。

    首先,它不限制考生的出身,无论士族还是寒门,甚至贩夫走卒,只需识字,都可应考,以三年为期。

    其次,它必须层层分级,考生需通过县试、州试、京试,京试由高澄自己亲自主持并录取,之所以没有安排殿试,自然是不希望这些被录取的官员,与天子门生的称呼产生丝毫联系。

    关于这一点,待将来高氏篡国,再做修改即可,一项新兴的制度,必然是要经过不断的完善才能走向成熟。

    对于通过各级考试所获得的利好,高澄也有考量,他会在普及蒙学的同时,在州县大力推广官学,通过县试之人,可以就读于县学;通过州试者也可以在州学求学;而最终通过京试的幸运儿,即可授官。

    高澄计划效彷明清制度,为州县官学的生员们发放廪膳,补助生活,每人月给廪米六斗。

    一般来说,能在官学求学的生员多会是寒门生员,士族高门看不上这种公家教育,他们更多会选择对子弟进行精英教育。

    但他不会如明朝一般赐予生员免除税赋的特权,顶多不让他们服徭役。

    关于这一点,他将来编写《祖训录》的时候,会把道理与子孙们讲明白。

    至于通过各级考试所给予的荣誉称号,高澄也没有多费脑筋,直接以秀才、举人、进士分别对应县试、州试、京试。

    举人可为吏,进士方能为官,至于秀才,就好好在县学里读书,准备三年后的考试。

    而关于考试内容,高澄计划暂时设立刑名科、算术科、农事科、工事科、经典科。

    刑名科考察律法,封述的新律在短期内难以成文,暂时会以现行的《正始律》为考试内容。

    所录官员,名次高者,往刑部任京官,名次低者发往地方掌刑狱。

    算术科考生需以《九章算术》为教材,所录官员,名次高者,往吏部或户部任职。

    高澄将会在地方设置转运司,算术科名次低的考生,将会往地方担任转运司属官,协助主官承担征税、核算以及将税收转运至中央的职责,对地方财政进行监督。

    这也是他后续将要推行的中央集权措施之一。

    而农事科就要简单许多,暗中护卫贾思勰的探子传回消息,贾思勰已经结束了游历,正在撰写《齐民要术》。

    如今暂时以其余农书为考试内容,等《齐民要术》完书,这一部旷世之作毫无疑问将会在高澄的推广下,成为指定教材,10卷92篇的内容,足够支撑起农事科。

    成绩优异者将与一部分算术科考生往户部任职,而发往地方的官员也会主持当地农事。

    而工事科则考察包括《周礼.考工记》在内的工科书籍,名次前列者,往工部任职,名次较低者,也会有合适的安排,比如修筑堤坝、护理河道等。

    最后一项经典科,顾名思义,考察儒家经典,礼部是其主要去向,但才能突出之人,也能在各部最紧俏的部门任职,例如吏部考功司、文选司。

    说到底,刑名科、算术科、农事科、工事科搜罗的是各领域的专业人才,而社会风气注定了高澄不可能在科举中将儒学经典抛弃。

    甚至还要赋予经典科在五科中的超然地位:优秀生员六部都能去,而且去的都是紧要职位。

    儒学经典的教化作用,在这个时代,具有不可替代性,并且如今的它也没有遭受宋代的荼毒。

    高澄总不可能冒天下之大不韪,放弃儒学,开辟一门佛学考试来录官。

    他坚持的,只是在其余各科考试中不涉及儒学,让这些专业人士,不会因为不通儒学而失去一展所能的机会。

    尚书省六部中,只有掌管武官选用及兵籍、兵械管理的兵部,并未有专门的考试门类,以供选才,高澄属意从经典科、算术科之中录取官吏。

    经典科掌武官选用,算术科掌兵籍、兵械管理。

    当高澄将自己所缝合的科举制与一众亲信阐明后,众人都惊异于他的缜密,谁也不清楚高澄究竟暗中规划了多久。

    也了解了他废除九品中正制,开创科举制度的决心。

    “诚如世子所言,下官愿效犬马之劳。”

    侍中高隆之当先表示支持。

    高澄对这位欺君大恶人寄予厚望,工事科京试主考,非他莫属,毕竟是被奉为‘冶炼老祖’的人物,监造冶铁炉、增筑邺城、建造堤坝、修建水碾这都是高隆之在历史上的功绩。

    工科一道,放眼当下,他是最顶尖的存在。

    张师齐等寒门出身的幕僚也纷纷跟随高隆之表态。

    李元忠等人在了解了高澄的决心后,也没有强行反对,毕竟寒门学子在与士族子弟的竞争中,还是会存在不公平的现象,例如教育的不公。

    但本来就没有绝对的公平,高澄不可能做出规定,让录取名额由士族与寒门对半噼。

    坚持按才选用,不论出身,在这个时代已经是最大的公平。

    统一了内部的意见,高澄也算长出一口气。

    他原本打算真有人亲信要抱守九品中正制,便将其驱逐出洛阳。

    思想跟不上高澄的步伐,注定是要被淘汰。

    议定之后,高澄遣散一众亲信,开始做创立科举制的最后准备。

    而众人才出了中书省,士族高门之人如李元忠、崔昂等就迫不急待回府写信,寄往河北。

    告知族人,高澄欲兴科举的意图,让家族子弟早做准备。

    看,哪有绝对的公平,这些士族门阀子弟消息灵通,连备考都要比寒门学子更快。

    但是高澄也无法阻止他们寄送家书。

    太昌六年(537年),四月初三。

    三公九卿制度并废除的余波未平,受命主持变法维新的大将军高澄又有动作,他命人往河南、河北各处地方张贴布告,让天下人评议九品官人法,尤其是其中的中正制度。

    明确告戒各地州县长官,不许以言归罪。

    这一举动,也彻底引燃了寒门学子们多年来遭受不公待遇的委屈,他们迸发出极高的热情,不止在街头巷尾痛陈九品中正制的不公与弊端,更是往洛阳寄去书信,希望高澄能够听见他们的声音。

    高澄暂时不知道各地州郡的态度,但是洛阳及周边已经吵翻了天,但大体而言还是抨击九品中正制的声音居多。

    也是高澄为科举造势而掀起的这场大议论,其参与对象所决定,若仅局限于朝堂,毫无疑问,维护九品中正制,还是会占据主流。

    当参与者不局限于既得利益者,反对的声音注定是要更大,毕竟既得利益者,终究是少数。

    地方的舆论,尤其是最关心的河北舆论还未传回,但高澄这时候已经无心挂念政务。

    四月十二,渤海王府。

    撕心裂肺的惨叫声响彻后院。

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