第三千一百五十章琴酒的选择
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杜兰虽然是复辟的皇帝，不过他背后的科技实力获得了他人的认可和投资，所以他登基之后，各种资金都过来了。
不过杜兰也是闭关锁国，资金只能投给他，不能投给别人，然后由他进行分配。
《人类补完计划》正在有条不紊地进行，电子世界已经构建得差不多了，接下来还要打造大型环境改造自律机器人。
这些机器人每一个都是移动的工厂，可以将开采、熔炼、设计、生产、组装完全由一台机器完成，一旦开启机会按照设定运转，一直到完成改造，达成目标。
如此一来，大机器一旦开始运转，连富士山都能改造成秘密基地，以后九课就从这里面发射超级机器人维护治安。
这些设计也让人无语，这也太儿童向了，他们的皇帝还真是有一颗童心，感觉是按照儿童动画对这个岛国进行改造的。
当然对于这种可怕的改造机器，大家也是完全无法理解是如何工作的，是什么能源，又怎么完成这么高的自动化。
贝尔摩德抽着烟，看着外面的世界，大家都在讨论杜兰的科技，但她却感觉到了一种风雨欲来压力。最近琴酒很不正常，自从上次侦探偶像团打破了boss和华族的阴谋之后，琴酒的行为就很古怪。
组织内部要出问题了，终于到了这个时候了么？最忠诚的成员也要背叛了么？
贝尔摩德知道上次琴酒没有去支援杀手，使得boss很愤怒。奈何现在这个情况组织实在是不能失去琴酒，所以boss隐忍不发。但现在琴酒越来越过分了，boss也察觉到了危机。
“投名状。”贝尔摩德很无奈，她已经意识到琴酒到底想要干什么了，他是要把组织和boss当做投名状。
现在杜兰已经登基，同时他的科技也引来了大量投资，华族已经看不到希望了，这个时候boss却还是和华族合作，那就是要把组织带入死地。大家参加组织，是因为组织在和fbi的交手中，总是能赢，总是能成功完成犯罪。可是现在boss却让组织一直输，那大家肯定得离心离德的。
贝尔摩德知道boss自己也是个华族，所以他很难选择杜兰。在保自己和保组织之中，boss作为领导选择了保自己，保自己的乌丸家族。
保自己还是保组织，boss也是难逃历史教训。
不过也很正常，如果boss是一个愿意牺牲自己去成全别人的存在，他也不用去犯罪了，他完全可以去做公仆，把自己的光和热都奉献给大家。他之所以犯罪，就是为了给自己争取利益。所以关键的时候，他没理由突然改变自己的初衷，突然放弃自己的利益。
贝尔摩德也很矛盾，她也看得出来组织已经是强弩之末，琴酒这么聪明的人看得出来也不奇怪。不过他知道琴酒不可能加入杜兰的阵营，他很可能会把组织出卖给地下世界的女王。
估计宫野明美也没想到有一天，那个琴酒会有求于自己。当时他拿着枪要杀自己，现在却要投靠自己，世事多变。
琴酒当然不可能变成好人，他是要从一个犯罪组织投靠到另一个犯罪组织，继续在犯罪领域深耕细作，继续从事自己热爱的犯罪活动。
但为了继续能留在自己热爱的领域，他必须出卖组织。
什么是忠诚？琴酒也不知道，他只知道他可以对叛徒和间谍毫不留情地击杀，这就是他的忠诚。而现在他为了跳槽，也愿意毫不留情地出卖组织。
但这种行为，显然就是对自己忠诚，而不是对别人。可是琴酒却还是觉得自己很忠诚，杜兰早就说了杀叛徒是不能证明忠诚的，可惜琴酒没有其他方法证明。
仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇。说是很简单的，如何实践？
孔子说克己复礼，可结果他连弟子都说不服。因为克己复礼就是每个人都有解释权，孔子宣传三年守孝，可是他的弟子宰予说三年太长，一年就够了。
克己，就是自己监督自己，但每个人的标准都不一样，孔子属于高标准，宰予属于低标准，用孔子的标准很难说服宰予。结果孔子除了骂街，也无法改变宰予。
这就是克己的局限性，每个人都可以说自己仁义礼智信，把自己的标准低一点就行了。
那肯定是不行的，所以孟子提出了法先王，表示自己说了不算，得法先王，你得按照先贤的标准去做才算。先贤守孝三年，那就是三年，做不到就是不孝。这就不是克己，不是公说公有理婆说婆有理，而是找了一个外在的标准出来。
忠诚也是如此，得找一个标准出来。比如学习关羽，过五关斩六将；比如学习岳飞，十二道金牌召回。反正就是按照他们的标准去做，先贤的行为就在史书中，大家都可以看到，不存在公说公有理婆说婆有理的情况。
可琴酒并不是法先王，没有学习榜样，他也没有克己，没有给自己定一个忠诚的标准，他完全是通过别人的不忠来承托自己的忠诚。
可是别人不忠，其实并不能证明自己忠诚，这种方法简称‘比烂’，可谓是最差的一种方式了。
克己和法先王都是找一个比自己高的标准，比烂则是找一个比自己低的标准。
找高的标准，自己是努力上进，比烂则是站在原地就可以了。可惜别人就算再烂，也并不能证明自己就是好的。
所以古代人总喜欢拿尧舜禹说事，其实尧舜禹到底如何并不重要，重要的是这个标准必须比现状高，也就是‘荣古虐今’。
所以《竹书纪年》写尧舜禹这不行、那不行，其实也无所谓。因为如果要比烂，根本轮不到尧舜禹，比尧舜禹差的多得是，什么夏桀、商纣王、周厉王、周幽王、何不食肉糜……
比烂的话，随便拿出一个就行，完全不需要尧舜禹。而高标准的先贤，最好还是找尧舜禹，因为够久远，有黑料也不充足，不像秦皇汉武，虽然也很出色，但黑料也多。
琴酒估计也明白这个道理，知道比烂其实并不能证明自己忠诚。可惜他不想克己，也不想法先王。
毕竟克己的话，就不能随便跳反了，随便跳反就不是克己，而是根本不克。法先王难度就更高了，毕竟得按照榜样的标准去生活，遇到组织危难，肯定不能先顾自己，而是应该放弃个人荣辱，成功不必在我，功成必定有我，那他别做罪犯了，去做自愿者算了。
当然作为罪犯，他也可以以秦桧、高求、蔡京、和珅等等为目标，可是他以这些人为目标，结果就连boss都不敢用他，毕竟这是摆明了要先己后人，摆明了关键的时候琴酒会跳反。
克己不行，法先王更不行，那就只能比烂了，找那些叛徒和间谍来承托自己的忠诚。
宫野明美面对昔日想要杀她的琴酒，心情也很复杂，她肯定是不希望琴酒投靠自己的，但这件事情她得征询杜兰的建议，她自己说了不算。
杜兰虽然是复辟的皇帝，不过他背后的科技实力获得了他人的认可和投资，所以他登基之后，各种资金都过来了。
不过杜兰也是闭关锁国，资金只能投给他，不能投给别人，然后由他进行分配。
《人类补完计划》正在有条不紊地进行，电子世界已经构建得差不多了，接下来还要打造大型环境改造自律机器人。
这些机器人每一个都是移动的工厂，可以将开采、熔炼、设计、生产、组装完全由一台机器完成，一旦开启机会按照设定运转，一直到完成改造，达成目标。
如此一来，大机器一旦开始运转，连富士山都能改造成秘密基地，以后九课就从这里面发射超级机器人维护治安。
这些设计也让人无语，这也太儿童向了，他们的皇帝还真是有一颗童心，感觉是按照儿童动画对这个岛国进行改造的。
当然对于这种可怕的改造机器，大家也是完全无法理解是如何工作的，是什么能源，又怎么完成这么高的自动化。
贝尔摩德抽着烟，看着外面的世界，大家都在讨论杜兰的科技，但她却感觉到了一种风雨欲来压力。最近琴酒很不正常，自从上次侦探偶像团打破了boss和华族的阴谋之后，琴酒的行为就很古怪。
组织内部要出问题了，终于到了这个时候了么？最忠诚的成员也要背叛了么？
贝尔摩德知道上次琴酒没有去支援杀手，使得boss很愤怒。奈何现在这个情况组织实在是不能失去琴酒，所以boss隐忍不发。但现在琴酒越来越过分了，boss也察觉到了危机。
“投名状。”贝尔摩德很无奈，她已经意识到琴酒到底想要干什么了，他是要把组织和boss当做投名状。
现在杜兰已经登基，同时他的科技也引来了大量投资，华族已经看不到希望了，这个时候boss却还是和华族合作，那就是要把组织带入死地。大家参加组织，是因为组织在和fbi的交手中，总是能赢，总是能成功完成犯罪。可是现在boss却让组织一直输，那大家肯定得离心离德的。
贝尔摩德知道boss自己也是个华族，所以他很难选择杜兰。在保自己和保组织之中，boss作为领导选择了保自己，保自己的乌丸家族。
保自己还是保组织，boss也是难逃历史教训。
不过也很正常，如果boss是一个愿意牺牲自己去成全别人的存在，他也不用去犯罪了，他完全可以去做公仆，把自己的光和热都奉献给大家。他之所以犯罪，就是为了给自己争取利益。所以关键的时候，他没理由突然改变自己的初衷，突然放弃自己的利益。
贝尔摩德也很矛盾，她也看得出来组织已经是强弩之末，琴酒这么聪明的人看得出来也不奇怪。不过他知道琴酒不可能加入杜兰的阵营，他很可能会把组织出卖给地下世界的女王。
估计宫野明美也没想到有一天，那个琴酒会有求于自己。当时他拿着枪要杀自己，现在却要投靠自己，世事多变。
琴酒当然不可能变成好人，他是要从一个犯罪组织投靠到另一个犯罪组织，继续在犯罪领域深耕细作，继续从事自己热爱的犯罪活动。
但为了继续能留在自己热爱的领域，他必须出卖组织。
什么是忠诚？琴酒也不知道，他只知道他可以对叛徒和间谍毫不留情地击杀，这就是他的忠诚。而现在他为了跳槽，也愿意毫不留情地出卖组织。
但这种行为，显然就是对自己忠诚，而不是对别人。可是琴酒却还是觉得自己很忠诚，杜兰早就说了杀叛徒是不能证明忠诚的，可惜琴酒没有其他方法证明。
仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇。说是很简单的，如何实践？
孔子说克己复礼，可结果他连弟子都说不服。因为克己复礼就是每个人都有解释权，孔子宣传三年守孝，可是他的弟子宰予说三年太长，一年就够了。
克己，就是自己监督自己，但每个人的标准都不一样，孔子属于高标准，宰予属于低标准，用孔子的标准很难说服宰予。结果孔子除了骂街，也无法改变宰予。
这就是克己的局限性，每个人都可以说自己仁义礼智信，把自己的标准低一点就行了。
那肯定是不行的，所以孟子提出了法先王，表示自己说了不算，得法先王，你得按照先贤的标准去做才算。先贤守孝三年，那就是三年，做不到就是不孝。这就不是克己，不是公说公有理婆说婆有理，而是找了一个外在的标准出来。
忠诚也是如此，得找一个标准出来。比如学习关羽，过五关斩六将；比如学习岳飞，十二道金牌召回。反正就是按照他们的标准去做，先贤的行为就在史书中，大家都可以看到，不存在公说公有理婆说婆有理的情况。
可琴酒并不是法先王，没有学习榜样，他也没有克己，没有给自己定一个忠诚的标准，他完全是通过别人的不忠来承托自己的忠诚。
可是别人不忠，其实并不能证明自己忠诚，这种方法简称‘比烂’，可谓是最差的一种方式了。
克己和法先王都是找一个比自己高的标准，比烂则是找一个比自己低的标准。
找高的标准，自己是努力上进，比烂则是站在原地就可以了。可惜别人就算再烂，也并不能证明自己就是好的。
所以古代人总喜欢拿尧舜禹说事，其实尧舜禹到底如何并不重要，重要的是这个标准必须比现状高，也就是‘荣古虐今’。
所以《竹书纪年》写尧舜禹这不行、那不行，其实也无所谓。因为如果要比烂，根本轮不到尧舜禹，比尧舜禹差的多得是，什么夏桀、商纣王、周厉王、周幽王、何不食肉糜……
比烂的话，随便拿出一个就行，完全不需要尧舜禹。而高标准的先贤，最好还是找尧舜禹，因为够久远，有黑料也不充足，不像秦皇汉武，虽然也很出色，但黑料也多。
琴酒估计也明白这个道理，知道比烂其实并不能证明自己忠诚。可惜他不想克己，也不想法先王。
毕竟克己的话，就不能随便跳反了，随便跳反就不是克己，而是根本不克。法先王难度就更高了，毕竟得按照榜样的标准去生活，遇到组织危难，肯定不能先顾自己，而是应该放弃个人荣辱，成功不必在我，功成必定有我，那他别做罪犯了，去做自愿者算了。
当然作为罪犯，他也可以以秦桧、高求、蔡京、和珅等等为目标，可是他以这些人为目标，结果就连boss都不敢用他，毕竟这是摆明了要先己后人，摆明了关键的时候琴酒会跳反。
克己不行，法先王更不行，那就只能比烂了，找那些叛徒和间谍来承托自己的忠诚。
宫野明美面对昔日想要杀她的琴酒，心情也很复杂，她肯定是不希望琴酒投靠自己的，但这件事情她得征询杜兰的建议，她自己说了不算。