第二七四章 “帝”（五）
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法统、传统，这些玩意儿，值几个钱？有多大的力量？
这个，很不好说。
就像是后世电影《天国王朝》里在耶路撒冷的那一幕。
Nothing
Everything
放在此时的大顺，也是一样的。
血统，没有力量，因为这不是玄幻世界，血统带来人和草履虫之间那么大的差距。
但终究，正如玄武门的李世民只让大唐混乱了三天；南京城的朱棣也只让大明混乱了三年。
大顺的传统势力，还是非常强大的。
这种势力的特点，是未必能办成什么事。
但要阻挠什么事，那绝对有力量。
老马说：【（在走完了召唤英灵那一步后），十九世纪的社会革命不能从过去，而只能从未来汲取自己的诗情】
【它在破除一切对过去的事物的迷信以前，是不能开始实现自身的任务的】
【从前的革命，需要回忆过去的世界历史事件，为的是向自己隐瞒自己的内容（比如法国人召唤凯撒和格拉古兄弟、英国新教徒召唤哈巴谷）】
【十九世纪的革命，则一定要让死者去埋葬他们自己的死者，为的是自己能弄清自己的内容】
【从前是辞藻胜于内容】
【现在是内容胜于辞藻】
放在大顺也是一样的。
大顺要变革、革命、改变、真正走向一个能波及到世界三分之一多的人口的伟大变革。
那么，这场变革。
在“它在破除一切对过去的事物的迷信以前，是不能开始实现自身的任务的”。
换句话说。
未来的中国这片大地上的变革，需要把所有旧的东西，不只是本国的，甚至是外国的，旧的、传统的、过去的路全都走一遍。
直到发现，其余的路，全都走不通之后。
直到发现，一切过去事物的迷信都是扯犊子、都不切实际、都走不通之后。
才能彻底放下了幻想，不得不选一条属于自己的路、一首崭新的、由小农和工人一起合唱的诗篇。
也就是说，在新时代的真正变革，开始实现自身的任务之前。
大顺还需要一个“破除一切对过去事物迷信”的过程。
在这个过程中，实质上，准备跑路的刘钰、已然老去的皇帝，对于将来的人而言，亦可能算是“可以迷信的过去的事物”。
或者，就是老马说的——“可被召唤的英灵”、“可披着其尸骨的亡灵”的“卡池人选”。
亦即是说：
只有当周公的礼、井田的梦、汉代的经、唐的均田府兵、宋的青苗、蒙元的基层豪强的无限自由到黄河漕运被切断中央政府都不知道、明的官田和大农村设想、大顺的均田均一半、再到实学派的改革……等等、等等。
这些在“古代亡灵卡池”中的所有英灵曾走过的路，都走不通，使得将来的人民和广大群众彻底破除了对过去——包括实学派的歪经在内——的一切迷信，都已破除后。
真正的新时代的大变革，才会到来。
也即是说，当各种各样的路，走到最后，发现都走不通之后，不得不选择一条自己走出来的路。
所以，在大顺的这个戏台上，想要唱的精彩，想要在三十年或者五十年内，把【破除一切对过去的事物的迷信】的大戏唱完，那就需要形形色色的人、形形色色的政策、以及至少一场的政变。
因为，这些三十年后、五十年后被视作“过去的英灵”的政策，很多都是彼此相悖的、很多都是完全相反的。
所以，不可能只靠一个“皇帝”来破除这一切。
而是，至少需要两个、或者三个。
前一个向后、下一个向前。
前一个斥责后者为大逆不道、后者斥责前者被奸佞所愚要清君侧。
正如老马所言：【（当事情进展到这一步之前），问题已经并不是“共和国还是君主国”的争论，而是别的问题】
共和还是君主国，在这个阶段，那是辞藻胜于内容。因为在这个阶段，共和一般只是资产阶级社会的革命改造的政治形式，而不是资产阶级社会存在的保守形式。
简言之，共和，在某种条件下，只是作为君主国条件下，资产阶级改造社会的一种形式。而实际上，资产阶级，是有可能在君主制下，继续完成他们的社会改造。只不过，如法国，因为需要召唤英灵，所以用【辞藻胜于内容】的形态，剁了封建的头，共和，只是在这个阶段下的一种“工具”，一种政治形式，目的是改造社会，而不是真的纠结于“共和”还是“君主”这种辞藻。
当资产阶级继续发展，却会发现，他们又把君主请回来了。
直到说，当这一步走完，然后才是【内容胜过辞藻】的过程。
而到【内容胜过辞藻】这一步的时候，亦即是【破除了一切对过去的事物的迷信】的时候。
是以，到这一步的时候，帝，已经属于被破除的密信的内容了，那就连作为【辞藻】的意义都没有了。
既不是内容，也不是辞藻，那么“帝”这种“信则有、不信则无；Nothing，Everything”的东西，压根也就不存在了。
一群人在那争论，阳光万里好、还是白云遮天好。
而一群信奉黑夜的人，会需要去辩论阳关万里还是白云遮天吗？既不需要考虑，那么自然也就不再存在太阳。因为阳光，本身就是旧事物的迷信的一部分。
历史上的中国，走完“破除所有旧事物的迷信、发现那些路都走不通”的过程，从1840年开始算起，整整走了110年。
在这期间，走过帝制、走过复古、走过托古、走过基督、走过洋务、走过变法、走过共和形式、走过蓝衣社低配法西斯蒂、走过落后民族装在笼子里展览、走过屠刀人要换种地要过火的军政府、走过连关税都不存在的“自由贸易”、走过联省、走过军阀混战的分裂……
当所有的，旧的，本国的旧、他国的旧，全都走不通之后，才自己找到了一条破除了对世界历史的过去的一切迷信之后的路。
而大顺，刘钰乐观地估计。或许，这个破除过去事物迷信的过程，从现在算起，若是有那么一位手段高超的野心家的一场政变，或许只要三五十年。
毕竟，老皇帝的意思，是拉起一道新的长城，内外分治。
这，等于是“双线程”。
一条线程，是为了跑“旧路”，证明“旧路”走不通。
一条线程，可以跑“新路”，发现“新路”其实也走不通。
旧路走不通，自不必提。
而这条“新路”……
英国或许可以靠3500万平方公里、独自先发之优势、2亿多殖民地势力范围人口，养百万工人“贵族”，骄傲地挺起胸膛支持大英帝国；但这条“新路”，可养了天下，更养不出大约3亿5000万、而可能伴随着大顺下南洋开东北移扶桑到时候得有个四五亿、至少此时世界总人口三分之一还多的“贵族”。
简单来说，甘肃西北缺水的百姓算人吗？西南云贵山区靠玉米地瓜在山顶种植而人口爆发增长地区的困苦百姓算人吗？甚至说当海运取代运河之后，鲁西地区的百姓算人吗？
既是这样想。
或者说，既是刘钰认为，不要说老皇帝，就是自己、乃至于现在的实学派，将来可能都是要被破除的“过去事物的迷信”。
老皇帝能算是将来可能“召唤亡灵”中的“英灵”吗？
他这个英灵，有独有的技能卡吗？
应该说，是有的。
他靠征税、靠赋税，养出了军队。再用刺刀和军舰对外扩张，以赈灾、减赋、废漕运降低运河劳役负担、修黄河河道等方式，亦算是“连本带利”地还回来了。
这，在将来，可能也能算是特殊的“英灵卡技能”，说不定可能会被召唤一次。
那么，换句话说，这也就意味着，刘钰认为老皇帝这张将来的“英灵卡”，已经圆满了。
既不太可能有所增加。
也不太可能有所减少了。
故而，现在老皇帝是怎么想的、怎么设计的、怎么布局的、怎么准备的、怎么计划的……那都不重要了。
刘钰不想提什么意见，也不想做什么铮臣劝谏了。
老皇帝想怎么搞，那自己就顺着老皇帝的想法，捡好听的、或者说皇帝想听的，说就是了。
其实事到如今，老皇帝如何布局，无非也就是个“新时代从旧时代的母体上诞生”的过程中，流多少血、到底有多疼的事。
至于难产、甚至一尸两命，已无可能。
虽然刘钰已经算做大顺的保守派了，希望保持大顺这个国家机器至少到黄河大堤修完、希望大顺能够继续往前多走几步以便将来以恐怖终结旧时代的过程能快一点。
刘钰只是觉得，现在旧时代孕育的这个胎儿，月份还不太足。
他是觉得，应该还有机会，让旧时代孕育的这个新胎儿，出生的时候，不但健壮，而且手里提着一把刀。上来就把旧时代这个母体一刀攮死，肯定比劲儿不是太足掐着脖子一点点挣扎着翻滚着掐死强。
但，真要是搞成激进、混战、崩塌，在不断流血中走完四五十年，那也不是不能接受。反正，就算在混乱中折腾七八十年，那也不过才走到西历1840年。
不过，不管怎么样。
“帝”，只能是作为旧时代孕育新时代的一种手段。
而不可能是这片土地的最终解决方案，因为这玩意儿，解决不了世界三分之一多的人口的根本问题。
法统、传统，这些玩意儿，值几个钱？有多大的力量？
这个，很不好说。
就像是后世电影《天国王朝》里在耶路撒冷的那一幕。
Nothing
Everything
放在此时的大顺，也是一样的。
血统，没有力量，因为这不是玄幻世界，血统带来人和草履虫之间那么大的差距。
但终究，正如玄武门的李世民只让大唐混乱了三天；南京城的朱棣也只让大明混乱了三年。
大顺的传统势力，还是非常强大的。
这种势力的特点，是未必能办成什么事。
但要阻挠什么事，那绝对有力量。
老马说：【（在走完了召唤英灵那一步后），十九世纪的社会革命不能从过去，而只能从未来汲取自己的诗情】
【它在破除一切对过去的事物的迷信以前，是不能开始实现自身的任务的】
【从前的革命，需要回忆过去的世界历史事件，为的是向自己隐瞒自己的内容（比如法国人召唤凯撒和格拉古兄弟、英国新教徒召唤哈巴谷）】
【十九世纪的革命，则一定要让死者去埋葬他们自己的死者，为的是自己能弄清自己的内容】
【从前是辞藻胜于内容】
【现在是内容胜于辞藻】
放在大顺也是一样的。
大顺要变革、革命、改变、真正走向一个能波及到世界三分之一多的人口的伟大变革。
那么，这场变革。
在“它在破除一切对过去的事物的迷信以前，是不能开始实现自身的任务的”。
换句话说。
未来的中国这片大地上的变革，需要把所有旧的东西，不只是本国的，甚至是外国的，旧的、传统的、过去的路全都走一遍。
直到发现，其余的路，全都走不通之后。
直到发现，一切过去事物的迷信都是扯犊子、都不切实际、都走不通之后。
才能彻底放下了幻想，不得不选一条属于自己的路、一首崭新的、由小农和工人一起合唱的诗篇。
也就是说，在新时代的真正变革，开始实现自身的任务之前。
大顺还需要一个“破除一切对过去事物迷信”的过程。
在这个过程中，实质上，准备跑路的刘钰、已然老去的皇帝，对于将来的人而言，亦可能算是“可以迷信的过去的事物”。
或者，就是老马说的——“可被召唤的英灵”、“可披着其尸骨的亡灵”的“卡池人选”。
亦即是说：
只有当周公的礼、井田的梦、汉代的经、唐的均田府兵、宋的青苗、蒙元的基层豪强的无限自由到黄河漕运被切断中央政府都不知道、明的官田和大农村设想、大顺的均田均一半、再到实学派的改革……等等、等等。
这些在“古代亡灵卡池”中的所有英灵曾走过的路，都走不通，使得将来的人民和广大群众彻底破除了对过去——包括实学派的歪经在内——的一切迷信，都已破除后。
真正的新时代的大变革，才会到来。
也即是说，当各种各样的路，走到最后，发现都走不通之后，不得不选择一条自己走出来的路。
所以，在大顺的这个戏台上，想要唱的精彩，想要在三十年或者五十年内，把【破除一切对过去的事物的迷信】的大戏唱完，那就需要形形色色的人、形形色色的政策、以及至少一场的政变。
因为，这些三十年后、五十年后被视作“过去的英灵”的政策，很多都是彼此相悖的、很多都是完全相反的。
所以，不可能只靠一个“皇帝”来破除这一切。
而是，至少需要两个、或者三个。
前一个向后、下一个向前。
前一个斥责后者为大逆不道、后者斥责前者被奸佞所愚要清君侧。
正如老马所言：【（当事情进展到这一步之前），问题已经并不是“共和国还是君主国”的争论，而是别的问题】
共和还是君主国，在这个阶段，那是辞藻胜于内容。因为在这个阶段，共和一般只是资产阶级社会的革命改造的政治形式，而不是资产阶级社会存在的保守形式。
简言之，共和，在某种条件下，只是作为君主国条件下，资产阶级改造社会的一种形式。而实际上，资产阶级，是有可能在君主制下，继续完成他们的社会改造。只不过，如法国，因为需要召唤英灵，所以用【辞藻胜于内容】的形态，剁了封建的头，共和，只是在这个阶段下的一种“工具”，一种政治形式，目的是改造社会，而不是真的纠结于“共和”还是“君主”这种辞藻。
当资产阶级继续发展，却会发现，他们又把君主请回来了。
直到说，当这一步走完，然后才是【内容胜过辞藻】的过程。
而到【内容胜过辞藻】这一步的时候，亦即是【破除了一切对过去的事物的迷信】的时候。
是以，到这一步的时候，帝，已经属于被破除的密信的内容了，那就连作为【辞藻】的意义都没有了。
既不是内容，也不是辞藻，那么“帝”这种“信则有、不信则无；Nothing，Everything”的东西，压根也就不存在了。
一群人在那争论，阳光万里好、还是白云遮天好。
而一群信奉黑夜的人，会需要去辩论阳关万里还是白云遮天吗？既不需要考虑，那么自然也就不再存在太阳。因为阳光，本身就是旧事物的迷信的一部分。
历史上的中国，走完“破除所有旧事物的迷信、发现那些路都走不通”的过程，从1840年开始算起，整整走了110年。
在这期间，走过帝制、走过复古、走过托古、走过基督、走过洋务、走过变法、走过共和形式、走过蓝衣社低配法西斯蒂、走过落后民族装在笼子里展览、走过屠刀人要换种地要过火的军政府、走过连关税都不存在的“自由贸易”、走过联省、走过军阀混战的分裂……
当所有的，旧的，本国的旧、他国的旧，全都走不通之后，才自己找到了一条破除了对世界历史的过去的一切迷信之后的路。
而大顺，刘钰乐观地估计。或许，这个破除过去事物迷信的过程，从现在算起，若是有那么一位手段高超的野心家的一场政变，或许只要三五十年。
毕竟，老皇帝的意思，是拉起一道新的长城，内外分治。
这，等于是“双线程”。
一条线程，是为了跑“旧路”，证明“旧路”走不通。
一条线程，可以跑“新路”，发现“新路”其实也走不通。
旧路走不通，自不必提。
而这条“新路”……
英国或许可以靠3500万平方公里、独自先发之优势、2亿多殖民地势力范围人口，养百万工人“贵族”，骄傲地挺起胸膛支持大英帝国；但这条“新路”，可养了天下，更养不出大约3亿5000万、而可能伴随着大顺下南洋开东北移扶桑到时候得有个四五亿、至少此时世界总人口三分之一还多的“贵族”。
简单来说，甘肃西北缺水的百姓算人吗？西南云贵山区靠玉米地瓜在山顶种植而人口爆发增长地区的困苦百姓算人吗？甚至说当海运取代运河之后，鲁西地区的百姓算人吗？
既是这样想。
或者说，既是刘钰认为，不要说老皇帝，就是自己、乃至于现在的实学派，将来可能都是要被破除的“过去事物的迷信”。
老皇帝能算是将来可能“召唤亡灵”中的“英灵”吗？
他这个英灵，有独有的技能卡吗？
应该说，是有的。
他靠征税、靠赋税，养出了军队。再用刺刀和军舰对外扩张，以赈灾、减赋、废漕运降低运河劳役负担、修黄河河道等方式，亦算是“连本带利”地还回来了。
这，在将来，可能也能算是特殊的“英灵卡技能”，说不定可能会被召唤一次。
那么，换句话说，这也就意味着，刘钰认为老皇帝这张将来的“英灵卡”，已经圆满了。
既不太可能有所增加。
也不太可能有所减少了。
故而，现在老皇帝是怎么想的、怎么设计的、怎么布局的、怎么准备的、怎么计划的……那都不重要了。
刘钰不想提什么意见，也不想做什么铮臣劝谏了。
老皇帝想怎么搞，那自己就顺着老皇帝的想法，捡好听的、或者说皇帝想听的，说就是了。
其实事到如今，老皇帝如何布局，无非也就是个“新时代从旧时代的母体上诞生”的过程中，流多少血、到底有多疼的事。
至于难产、甚至一尸两命，已无可能。
虽然刘钰已经算做大顺的保守派了，希望保持大顺这个国家机器至少到黄河大堤修完、希望大顺能够继续往前多走几步以便将来以恐怖终结旧时代的过程能快一点。
刘钰只是觉得，现在旧时代孕育的这个胎儿，月份还不太足。
他是觉得，应该还有机会，让旧时代孕育的这个新胎儿，出生的时候，不但健壮，而且手里提着一把刀。上来就把旧时代这个母体一刀攮死，肯定比劲儿不是太足掐着脖子一点点挣扎着翻滚着掐死强。
但，真要是搞成激进、混战、崩塌，在不断流血中走完四五十年，那也不是不能接受。反正，就算在混乱中折腾七八十年，那也不过才走到西历1840年。
不过，不管怎么样。
“帝”，只能是作为旧时代孕育新时代的一种手段。
而不可能是这片土地的最终解决方案，因为这玩意儿，解决不了世界三分之一多的人口的根本问题。