第二十章 木牛流马（六）
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然而现实就是这样，输了就是实力不足。
大顺的实学派，现在一个基本的共同想法，就是唯生产力的未来。
这些实学派，将来必然会四分五裂。
谁能看明白中国的现状、真正的了解中国，谁才能最终获胜。
幻想中或许有无数种途径，通达那个工业化的未来。
但现实的关键,不是那个让实学派一致设想的生产力提升的未来，而是怎么抵达那个未来。
换句话说，谁能解决工业化转型的剧痛，谁才是将来必然分裂的实学派中的胜利者。
谁能解决上亿的小农、手工业者在转型期的剧痛，谁才有资格讨论未来。
还是那句话，刘钰在松苏的改革，解决了“西方帝国主义”和“买办资本主义”这两个问题。
但解决了小农经济下倾销导致的农村普遍破产的问题了吗？
这匹布，是曼彻斯特产的,还是松江纺织厂产的,对华北小农而言，有什么区别？
洋人的逼出来多收了三五斗的大米白面，和大顺人自己在辽东和南洋运回来的大米白面，在谷贱伤农多收了三五斗这件事上，有什么区别？
被有轨电车挤压而失业酿出来29年北平砸电车风波的成百上千的人力车祥子，和现在被铁路和蒸汽采矿挤压而失业的成百上千的驮煤骆驼祥子，有什么区别？
刘钰很想告诉牛二，是的，没有能力、力量不足、缺乏理论、不懂现实，就是会失败。
不能解决上亿的小农问题、在没有明确思路和强大组织力压制转型剧痛剧痛之前，就是无法成功。
这个解决，可以有多种方式。
哪怕说，大顺的资产阶级真的强到逆天，左手剁了皇帝脑袋；右手把起义反抗的小农、小生产者来一千万杀一万千，那也算一种解决。问题在于这不现实,上亿人的力量，传统的民本平均主义思维,造反天经地义是好汉的传统,以及不可回避的土地问题，不考虑这些东西，就不可能成功。
显然，牛二此时还不明白这个道理。
而且显然，他这种殖民地混出头的，很容易选择暴力解决的手段，并且容易错估力量对比。就像他在爪哇时候，从来都是优势在他，一旦习惯了这种优势，那就难免希望一直保持这种优势。
他还是天真地希望出个辩经人，出一套经书，阐释这么做是对的，从而让皇帝、朝廷、大臣们，都认为这是对的，并且一直延续地做下去。
因为他认为，只要朝廷、皇帝都认为“这是走向未来的代价”，那么似乎也就没有阻碍了。
于是，刘钰只是带着他，来完成对“木牛流马”的朝圣，却并不想讨论关于这么做到底是对是错以及是否是必要的代价这样的问题。
因为毫无意义。
刘钰从没有跟皇帝说过“进步还是反动”这样的世界观,哪怕是入侵印度这事，也只是被他说成是保守的维系皇权统制、社稷稳固、江山永续。
皇帝支持修门头沟到京城的铁路，与进步还是反动这样的世界观毫无关系。
客观上，修了，且压住了反对的声音。
主观上，被前些年的缺煤风潮导致的京城不稳，给逼的，以及废弃运河之后大量的流民得给他们找点事做。
牛二在主观上，认为这是生产力的进步，所以要做。
这和皇帝的主观想法，压根是两套截然不同的三观、价值观体系。
牛二话里话外，居然有让刘钰“面奏圣上，殿前问对，阐述未来之必然、进步为先，代价可接受”的意思，这就着实让刘钰感到想笑。
刘钰的话，还是在告诉牛二：用煤块砸自己的人，是好汉。他们的问题，在于太弱了，既没有炸死自己，也没有把改革派杀全家，所以他们只能接受在这里背煤块的命运。
牛二也隐约明白这个道理，这就是他理解的“你死我活”。
问题是，牛二相信“你死我活”。
但却琢磨着，把皇帝和朝廷，拉到“我活”的“我”、“咱们”、“同路人”这个范畴之内。
那只能说，牛二到现在还是没明白，这条门头沟到京城的铁路，在皇帝的主观意识里，到底出于什么原因而修，以及之前在宫中皇帝询问是先修铁路还是先移民，到底是什么意思。
他既不明白，刘钰也不可能给他说太多。
在经历了这场小风波之后，两人还是上了前往京西的火车，去看看京西的煤矿、石灰矿和水泥厂。
毕竟对牛二这种带着某种类似“朝圣”心态的人而言，要瞻仰的代表着未来的“圣物”，可不只是铁路，还是工厂、矿区。
既是带着“朝圣”的心态来，那也得跟上时代的步伐。毕竟欧洲启蒙运动的那群人，乐观主义者在设计“启蒙时代的伊甸园”时，也意识到，在伊甸园里，也是得要劳动的。
谷鵎
既是大顺这些人抱着朝圣的心态来，也正该让他们看看，他们梦想中的“未来”的全貌。
一行人来到一处煤窑的时候，正赶上这个煤窑在处理点事。
地底下出了点问题，死了点人。
事到不大，而且煤窑死人，在这个时代，本也是正常到不能再正常的事。
矿井的出口处，一个背尸人将一个孩子的尸体从井下背了上来。
刚爬到井口，窑主就冲过来，冲着背尸人就狠狠地抽了一个大嘴巴。
抽的同时，还大声呵斥“还敢不敢来！”
京西的专业背尸人，这时候都会非常专业地把脸凑过去，这样才方便打那一巴掌，打的脆响。
“不敢了！再也不敢来了！”
说完，将背上来的尸体往地上一方，连滚带爬地一溜烟地从矿区的大门跑了出去。
而下一个从井里出来的背尸人，也是一样的动作，被窑主狠狠地抽一巴掌，骂上一句，再回一句再也不敢来，然后一溜烟地跑开。
旁边跟着刘钰的矿区的官员小声解释道：“这里的规矩。打的不是背尸人，打的是索命鬼。”
牛二皱了皱眉道：“这等鬼神虚妄之说，竟也有人信？”
那官员忙道：“就是打个心安。这边的背尸人，也是专门吃这口饭的，不想挨打就别吃这口饭。”
刘钰点点头道：“此事就是个风俗，倒也不算是鬼神虚妄之说。”
“之前有件事，有家人一直生不出来男娃，一连三五个都是女娃，溺死一个再来一个，溺死一个再来一个。最后架上火，说那女娃是水鬼，不怕水，非要烧死方可不再缠着他，这才是鬼神虚妄邪说。”
“风俗与鬼神，倒是还要分清楚的。”
那官员也道：“兴国公所言极是，其实其中道理，我们这些人也是明白的。其实这几年出的事，已经少多了。这倒真的要感谢这些蒸汽机。”
说着，指了指远处的一台停在板车上正准备卸下来的蒸汽机，说道：“原本干这一行的，小半是长工，多半是短工。”
“因着夏天时候，一旦来几场雨，就容易灌包漫水。那时候漫水了，往外提水也实在是提不起。”
“是以采煤，多半在秋冬之后。而至秋冬，一些百姓冬季没有农活，也来这里干一段时间的短工。”
“短工既不熟练，就多容易出事。下矿的长工，专业的煤黑子，遇到危险也有经验，容易躲。”
“现在有了蒸汽机，还有专门挣这份儿钱的抽水的公司，一年四季都能开采。是以多用长工，不用秋冬时候天气干旱的时候再增产，如此死的人也少了。”
“要说这是鬼神虚妄之说，倒大可不必。不管是下矿的，还是开矿的，其实都知道，哪有什么索命鬼？可就是求个心安罢了。”
“只不过都知道这是提着脑袋赚钱的买卖，便不免多有些忌讳。上工途中，见到孩子哭，也会觉得晦气，便不来上工，这也正常。”
说完这些，官员又介绍了一下用工制度、死亡赔偿之类的事，听起来很是不错。
刘钰对这些矿工的生存状况并不担心。
因为怜悯和施舍卵用没有，他只是创造一个“像军队一样能够很快动员起来”的工厂制结构，在搭建物质基础和社会基础。
加之这毕竟是在京城边上，京城百万人，皆赖京西石炭，非比别处。
至于说矿工该怎么办，万历三十一年就会干的矿工罢业这样的事，这时候怎么可能不会干呢？
新时代有着许多旧时代没有的矛盾，参与到新时代中的各方，甚至包括大顺朝廷，都应该慢慢学会在新时代的矛盾中博弈。
现在看来，皇帝这边还是学的挺快的。
在铁路修好之后，皇帝允许私人在京西开矿，而并没有选择开办大量的官营窑。
看来，皇帝琢磨的，还是试图做一个超然于新时代矛盾之外的仲裁者。
这样的统治者，极为老练。
相比于旧统治者的学习速度，和老练程度，新时代的两大阶级，都弱了点，不管是经验、理论，实践等，都差不少。距离承担当统治阶级的重任，都还差得远。
只不过，好消息是，这种老练的手段，太过依靠个人天赋、勤政、特务机构、经验等等。
人死，则术消。
然而现实就是这样，输了就是实力不足。
大顺的实学派，现在一个基本的共同想法，就是唯生产力的未来。
这些实学派，将来必然会四分五裂。
谁能看明白中国的现状、真正的了解中国，谁才能最终获胜。
幻想中或许有无数种途径，通达那个工业化的未来。
但现实的关键,不是那个让实学派一致设想的生产力提升的未来，而是怎么抵达那个未来。
换句话说，谁能解决工业化转型的剧痛，谁才是将来必然分裂的实学派中的胜利者。
谁能解决上亿的小农、手工业者在转型期的剧痛，谁才有资格讨论未来。
还是那句话，刘钰在松苏的改革，解决了“西方帝国主义”和“买办资本主义”这两个问题。
但解决了小农经济下倾销导致的农村普遍破产的问题了吗？
这匹布，是曼彻斯特产的,还是松江纺织厂产的,对华北小农而言，有什么区别？
洋人的逼出来多收了三五斗的大米白面，和大顺人自己在辽东和南洋运回来的大米白面，在谷贱伤农多收了三五斗这件事上，有什么区别？
被有轨电车挤压而失业酿出来29年北平砸电车风波的成百上千的人力车祥子，和现在被铁路和蒸汽采矿挤压而失业的成百上千的驮煤骆驼祥子，有什么区别？
刘钰很想告诉牛二，是的，没有能力、力量不足、缺乏理论、不懂现实，就是会失败。
不能解决上亿的小农问题、在没有明确思路和强大组织力压制转型剧痛剧痛之前，就是无法成功。
这个解决，可以有多种方式。
哪怕说，大顺的资产阶级真的强到逆天，左手剁了皇帝脑袋；右手把起义反抗的小农、小生产者来一千万杀一万千，那也算一种解决。问题在于这不现实,上亿人的力量，传统的民本平均主义思维,造反天经地义是好汉的传统,以及不可回避的土地问题，不考虑这些东西，就不可能成功。
显然，牛二此时还不明白这个道理。
而且显然，他这种殖民地混出头的，很容易选择暴力解决的手段，并且容易错估力量对比。就像他在爪哇时候，从来都是优势在他，一旦习惯了这种优势，那就难免希望一直保持这种优势。
他还是天真地希望出个辩经人，出一套经书，阐释这么做是对的，从而让皇帝、朝廷、大臣们，都认为这是对的，并且一直延续地做下去。
因为他认为，只要朝廷、皇帝都认为“这是走向未来的代价”，那么似乎也就没有阻碍了。
于是，刘钰只是带着他，来完成对“木牛流马”的朝圣，却并不想讨论关于这么做到底是对是错以及是否是必要的代价这样的问题。
因为毫无意义。
刘钰从没有跟皇帝说过“进步还是反动”这样的世界观,哪怕是入侵印度这事，也只是被他说成是保守的维系皇权统制、社稷稳固、江山永续。
皇帝支持修门头沟到京城的铁路，与进步还是反动这样的世界观毫无关系。
客观上，修了，且压住了反对的声音。
主观上，被前些年的缺煤风潮导致的京城不稳，给逼的，以及废弃运河之后大量的流民得给他们找点事做。
牛二在主观上，认为这是生产力的进步，所以要做。
这和皇帝的主观想法，压根是两套截然不同的三观、价值观体系。
牛二话里话外，居然有让刘钰“面奏圣上，殿前问对，阐述未来之必然、进步为先，代价可接受”的意思，这就着实让刘钰感到想笑。
刘钰的话，还是在告诉牛二：用煤块砸自己的人，是好汉。他们的问题，在于太弱了，既没有炸死自己，也没有把改革派杀全家，所以他们只能接受在这里背煤块的命运。
牛二也隐约明白这个道理，这就是他理解的“你死我活”。
问题是，牛二相信“你死我活”。
但却琢磨着，把皇帝和朝廷，拉到“我活”的“我”、“咱们”、“同路人”这个范畴之内。
那只能说，牛二到现在还是没明白，这条门头沟到京城的铁路，在皇帝的主观意识里，到底出于什么原因而修，以及之前在宫中皇帝询问是先修铁路还是先移民，到底是什么意思。
他既不明白，刘钰也不可能给他说太多。
在经历了这场小风波之后，两人还是上了前往京西的火车，去看看京西的煤矿、石灰矿和水泥厂。
毕竟对牛二这种带着某种类似“朝圣”心态的人而言，要瞻仰的代表着未来的“圣物”，可不只是铁路，还是工厂、矿区。
既是带着“朝圣”的心态来，那也得跟上时代的步伐。毕竟欧洲启蒙运动的那群人，乐观主义者在设计“启蒙时代的伊甸园”时，也意识到，在伊甸园里，也是得要劳动的。
谷鵎
既是大顺这些人抱着朝圣的心态来，也正该让他们看看，他们梦想中的“未来”的全貌。
一行人来到一处煤窑的时候，正赶上这个煤窑在处理点事。
地底下出了点问题，死了点人。
事到不大，而且煤窑死人，在这个时代，本也是正常到不能再正常的事。
矿井的出口处，一个背尸人将一个孩子的尸体从井下背了上来。
刚爬到井口，窑主就冲过来，冲着背尸人就狠狠地抽了一个大嘴巴。
抽的同时，还大声呵斥“还敢不敢来！”
京西的专业背尸人，这时候都会非常专业地把脸凑过去，这样才方便打那一巴掌，打的脆响。
“不敢了！再也不敢来了！”
说完，将背上来的尸体往地上一方，连滚带爬地一溜烟地从矿区的大门跑了出去。
而下一个从井里出来的背尸人，也是一样的动作，被窑主狠狠地抽一巴掌，骂上一句，再回一句再也不敢来，然后一溜烟地跑开。
旁边跟着刘钰的矿区的官员小声解释道：“这里的规矩。打的不是背尸人，打的是索命鬼。”
牛二皱了皱眉道：“这等鬼神虚妄之说，竟也有人信？”
那官员忙道：“就是打个心安。这边的背尸人，也是专门吃这口饭的，不想挨打就别吃这口饭。”
刘钰点点头道：“此事就是个风俗，倒也不算是鬼神虚妄之说。”
“之前有件事，有家人一直生不出来男娃，一连三五个都是女娃，溺死一个再来一个，溺死一个再来一个。最后架上火，说那女娃是水鬼，不怕水，非要烧死方可不再缠着他，这才是鬼神虚妄邪说。”
“风俗与鬼神，倒是还要分清楚的。”
那官员也道：“兴国公所言极是，其实其中道理，我们这些人也是明白的。其实这几年出的事，已经少多了。这倒真的要感谢这些蒸汽机。”
说着，指了指远处的一台停在板车上正准备卸下来的蒸汽机，说道：“原本干这一行的，小半是长工，多半是短工。”
“因着夏天时候，一旦来几场雨，就容易灌包漫水。那时候漫水了，往外提水也实在是提不起。”
“是以采煤，多半在秋冬之后。而至秋冬，一些百姓冬季没有农活，也来这里干一段时间的短工。”
“短工既不熟练，就多容易出事。下矿的长工，专业的煤黑子，遇到危险也有经验，容易躲。”
“现在有了蒸汽机，还有专门挣这份儿钱的抽水的公司，一年四季都能开采。是以多用长工，不用秋冬时候天气干旱的时候再增产，如此死的人也少了。”
“要说这是鬼神虚妄之说，倒大可不必。不管是下矿的，还是开矿的，其实都知道，哪有什么索命鬼？可就是求个心安罢了。”
“只不过都知道这是提着脑袋赚钱的买卖，便不免多有些忌讳。上工途中，见到孩子哭，也会觉得晦气，便不来上工，这也正常。”
说完这些，官员又介绍了一下用工制度、死亡赔偿之类的事，听起来很是不错。
刘钰对这些矿工的生存状况并不担心。
因为怜悯和施舍卵用没有，他只是创造一个“像军队一样能够很快动员起来”的工厂制结构，在搭建物质基础和社会基础。
加之这毕竟是在京城边上，京城百万人，皆赖京西石炭，非比别处。
至于说矿工该怎么办，万历三十一年就会干的矿工罢业这样的事，这时候怎么可能不会干呢？
新时代有着许多旧时代没有的矛盾，参与到新时代中的各方，甚至包括大顺朝廷，都应该慢慢学会在新时代的矛盾中博弈。
现在看来，皇帝这边还是学的挺快的。
在铁路修好之后，皇帝允许私人在京西开矿，而并没有选择开办大量的官营窑。
看来，皇帝琢磨的，还是试图做一个超然于新时代矛盾之外的仲裁者。
这样的统治者，极为老练。
相比于旧统治者的学习速度，和老练程度，新时代的两大阶级，都弱了点，不管是经验、理论，实践等，都差不少。距离承担当统治阶级的重任，都还差得远。
只不过，好消息是，这种老练的手段，太过依靠个人天赋、勤政、特务机构、经验等等。
人死，则术消。