第五八三章 看懂了史书的传教士
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每个人都有不同的身份，总和在一起，才是一个完整的人。
如同蒋友仁是耶稣会会士，同时也是一批天文学家和数学家的弟子。
而在他们看来，刘钰既是大顺的勋贵和幕后外相，同时也是个科学圈里的人物。
于是等到蒋友仁等一批尝试新路线的人来到澳门，接触到大顺这边的更多情况后，便有些绝望。
蒋友仁在翻越了一些大顺这几年出版的科学类书籍后，觉得自己的水平比禁教之前的传教士肯定是高出许多。
但要说能打动大顺的兴国公，让他出于对科学的支持从而允许耶稣会再度入京……怕是痴心妄想了。
他受到的专门面向中国的特训，是天文学。找的理由，也是参与15年后的金星凌日观测、确定日地距离这件大事。
但是，他来到澳门之后，翻阅了这几年大顺科学院的一些期刊册子之后，发现大顺毫不掩饰地在搞月相图，试图打破英国航海钟对经度定义权的垄断。
一群搞月相图的人，哪怕今年就有金星凌日，大顺都能抓出来至少三五十人参与观察测算。更何况15年后，又得有多少人有能力干这件事？
利玛窦来的时候，拿出几何原本，天下独步。
蒋友仁自觉，自己的天文学和数学水平，比利玛窦不知道高到哪里去了。
然而，想要达到利玛窦那种天下独步、士大夫皆以为大才的水平，自己却要能做到独自解决费马大定理、独自解决任一大于2的整数都可写成三个质数之和这样的问题，才有可能。
不是自己比不过前人，而是目标受众的水平比之前高多了。之前整天啃白菜，偶尔吃块肥腻的猪淋巴结那也是美味；等着吃惯了山珍海味之后，谁还能再去把猪淋巴结奉为美餐？
针对大顺特殊国情特训的数学和天文学，没办法用来做机会。
那剩下的，就更别提了。
不是说水平不够这么简单，而是剩下的，完全就是“异端”、“谬论”、“扯淡”、“妄图篡夺神的伟力”了，这是耶稣会不可能踏足也根本不可接受的东西。
比如蒋友仁看到的一些威海、松江府等地新学的教科书，主要是《通识》、《自然》等，完全既是在摧毁宗教的基础、亵渎神的伟力。
比如豌豆故事、比如沧海桑田泥沙淤积出的中原、比如原子分子……前者分明是在试图触摸上帝才能管控的力量，不管真假，本身这就是不对的。
蒋友仁倒是明白一个道理。
一个能流利背诵《圣经》的人，并不能自己一片空白地独自写出《别的什么经》，能写出来的无一不是一时人杰、搅动世界的人物。
同样，这些接受新学教育的孩子，你问他们豌豆什么的，到底是怎么发现证明的，他们可能也就讲个故事。但他们却对这些东西，深信不疑。
蒋友仁觉得，大顺已经没救了，已经是上帝抛弃之地了。他们已经开始向孩子下毒手，自小灌输那些魔鬼言论了。
可怕之处，就在于“常识”二字。
教徒的常识，是七天创世。
这些被灌输了魔鬼言论的孩子，他们长大后的常识，却和七天创世一点沾不上边。
和儒家士大夫，还能讨论讨论玄之又玄的道、太极、气、理。
和这群人，讨论什么？讨论为啥双眼皮单眼皮？这是上帝才该掌控的力量，是凡人该讨论的吗？
本来耶稣会的目标，是扭曲概念、鸠占鹊巢，把上帝之类的词借来用，取而代之。
现在耶稣会试图走动的“大顺幕后外相”的这条路，人家根本就不给鸠占鹊巢的机会，大肆宣传魔鬼言论，根本不谈什么太极、气、理之类的东西，甚至自己扭曲了“道”、“自然”的概念。
关键是，人家根本也不争辩。
而是利用权贵的权力，直接灌输下一代。
武功绝然的国公，手里又有钱，皇帝又宠信，纵有反对的，却也没什么用。
天文学和数学，不够优秀，不能鹤立鸡群；其余常识，则根本是魔鬼言论，自己根本不可能比魔鬼更优秀吧？
那还怎么渗透？
在福建事件之前，蒋友仁只是觉得前路艰难。
福建事件配上鸦片事件后，加上刘钰直接说警惕耶稣会打科学牌的话后，蒋友仁就直接绝望了。
他认为，耶稣会一直试图走的上层路线，已经失败了。
在多明我会因为中国礼仪问题发难之前，耶稣会走的是“忒修斯之船”计划。
一艘船，木头全换了，船还是原来的那艘船吗？
上帝之类的名字，还是那个名字，但本意悄悄替换，中国的上帝，还是原来的那个上帝吗？
本想着借着以耶补儒的机会，把儒家的很多东西换掉，如同佛教染宋儒一般，本也是外来宗教，悄悄在本地扎根。
等着日后如同佛教那样，使得百姓不觉得这是外来的东西，到时候再传播真义。
如很多士大夫信徒之前所言，佛教不能杀生吃荤，而天主教不能纳妾，除此之外，剩下的都比较容易守住戒律，也多有君子之德。
然而，这个忒修斯之船计划，被那群搞异端审判所起家的多明我会，搅合黄了。
教廷开会讨论，支持多明我会，否定耶稣会的变通，认定上帝、祭祀祖先等，皆是异端行为，不可用。
忒修斯之船计划失败后，耶稣会研究了中国后，发现中国问题的关键，在于皇帝。
皇帝问题的关键，在于继承人。
而继承人问题的关键，在于混入皇宫。
混入皇宫问题的关键，是大顺需要历法、天文学和数学知识。
于是开启了上层潜移默化影响计划。
这个计划之前还算是比较成功的，大顺要绘制地图、要改进历法、要对外交流，正需要人。耶稣会垄断了对外交流的途径，也利用了英荷两国傻呵呵地劫舟山、抢货船的行径，隔绝了新教。
甚至利用在皇宫教授数学的机会，试图影响过继承人。
其实他们的运气已经不错了，耶稣会曾经试图在皇子继承问题上站队的，但是一些久在中国的传教士觉得这是一部险棋，一旦走错了就万劫不复，是以并没有在继承人问题上站队。
这就是运气了。
要不然，更惨。
他们根本不懂中国皇帝。
也根本不懂紫禁城的权力欲望。
哪怕你支持的皇子登基，上位之后，想的也不是如何感谢这些传教士，而是想着他妈的他们今天能支持我，明天我儿子继位的时候他们岂不是也要站队。
皇权岂能容忍外部势力插手？
别说外来传教士了，帮着皇子登基的大臣，事后翻脸不认，被杀的不也有的是？
反过来，你支持的皇子失败，新皇帝上位之后，第一件事就是把持大义：朕的兄弟勾结夷狄，朕要驱逐夷狄传教士。
正愁找不到“兄友弟恭”的借口呢，这不是白送到眼前的大义？
即便他们运气很好，没有在继承人问题上站队、支持、笼络，然而新皇帝登基后没几年，仍旧还是选择了禁教。
本来也就还好，虽然禁教了，但还有转圜的余地。因为还有很多传教士，凭借着天文学数学知识，在皇宫里任职。
然而，几年之后，大顺内部出来个奇葩，几乎是凭一己之力，把皇宫内的传教士也基本肃清了。
皇帝当然信得过自己人，之前用，只不过是自己人里没有这样的本事，现在自己人里也有这样的本事，那干嘛还用外人？
这奇葩用的是釜底抽薪之际，直接抓住了传教士之所以能在宫廷的根源，从根源上解决了这个问题。
现在，忒修斯之船计划，和上层影响计划，全部失败。
又想搞借科学之名渗入计划。
但这个计划的重要执行者，蒋友仁自己，都觉得必然失败。教廷那群人，根本就老了，根本就不知道现在外部世界的变化有多大。
一个已经试图绘制月相图的大顺，缺耶稣会的这么几个半路出家的天文学士吗？
当真是刻舟求剑，以过去的大顺来制定现在的计划，若能成功，便见魔鬼了。
他澳门的这几年，他读了很多的书，参阅了日本那边岛原之变的历史，也看了大顺开国的一些历史。
在多明我会那边提出在闽东赣南传教、要与在苏南浙北传教采用不一样的方式、因地制宜之后，蒋友仁也受到了启发。
他觉得，在这种情况下，想要在中国传播正信，就需要采取一种大胆的、前所未有的方法——来一场中国版本的岛原殉教大起义。
既然，大顺开国就是武装反抗成功的；既然，中国并不是只有富庶的沿海地区，还有大量的贫困地区，为什么不在那里传教，利用中国贫民渴望公平、天下归公的想法，依靠宗教组织起来，尝试推翻现在的朝廷，取而代之呢？
利用很久很久前在那些高卢部落传教的经验，帮着盖房子挖井看病，拿出在底层活动的韧性，放弃上层路线，走下层路线。
至少，他觉得，这似乎是现在看来唯一可行的方法。耶稣会的新尝试，其实已经宣告失败了。
只是，即使是这个唯一可行的方法真的能得到支持，也需要一个澳门，作为提供资金、训练唐人教徒深入内地的基地。
他们这些人，即便能张口子曰闭口古训，也即便能如白多禄一般闽地赣南方言说的和当地人一样，可他们终究肤色就叫人感到排斥，必要以唐人教徒深入内地方可。
他观中国史书，发现以平民身份而成皇帝，或是掀起一场天下大乱的，比比皆是。王侯将相，宁有种乎？这与欧洲截然不同，既如此，何不因地制宜？
每个人都有不同的身份，总和在一起，才是一个完整的人。
如同蒋友仁是耶稣会会士，同时也是一批天文学家和数学家的弟子。
而在他们看来，刘钰既是大顺的勋贵和幕后外相，同时也是个科学圈里的人物。
于是等到蒋友仁等一批尝试新路线的人来到澳门，接触到大顺这边的更多情况后，便有些绝望。
蒋友仁在翻越了一些大顺这几年出版的科学类书籍后，觉得自己的水平比禁教之前的传教士肯定是高出许多。
但要说能打动大顺的兴国公，让他出于对科学的支持从而允许耶稣会再度入京……怕是痴心妄想了。
他受到的专门面向中国的特训，是天文学。找的理由，也是参与15年后的金星凌日观测、确定日地距离这件大事。
但是，他来到澳门之后，翻阅了这几年大顺科学院的一些期刊册子之后，发现大顺毫不掩饰地在搞月相图，试图打破英国航海钟对经度定义权的垄断。
一群搞月相图的人，哪怕今年就有金星凌日，大顺都能抓出来至少三五十人参与观察测算。更何况15年后，又得有多少人有能力干这件事？
利玛窦来的时候，拿出几何原本，天下独步。
蒋友仁自觉，自己的天文学和数学水平，比利玛窦不知道高到哪里去了。
然而，想要达到利玛窦那种天下独步、士大夫皆以为大才的水平，自己却要能做到独自解决费马大定理、独自解决任一大于2的整数都可写成三个质数之和这样的问题，才有可能。
不是自己比不过前人，而是目标受众的水平比之前高多了。之前整天啃白菜，偶尔吃块肥腻的猪淋巴结那也是美味；等着吃惯了山珍海味之后，谁还能再去把猪淋巴结奉为美餐？
针对大顺特殊国情特训的数学和天文学，没办法用来做机会。
那剩下的，就更别提了。
不是说水平不够这么简单，而是剩下的，完全就是“异端”、“谬论”、“扯淡”、“妄图篡夺神的伟力”了，这是耶稣会不可能踏足也根本不可接受的东西。
比如蒋友仁看到的一些威海、松江府等地新学的教科书，主要是《通识》、《自然》等，完全既是在摧毁宗教的基础、亵渎神的伟力。
比如豌豆故事、比如沧海桑田泥沙淤积出的中原、比如原子分子……前者分明是在试图触摸上帝才能管控的力量，不管真假，本身这就是不对的。
蒋友仁倒是明白一个道理。
一个能流利背诵《圣经》的人，并不能自己一片空白地独自写出《别的什么经》，能写出来的无一不是一时人杰、搅动世界的人物。
同样，这些接受新学教育的孩子，你问他们豌豆什么的，到底是怎么发现证明的，他们可能也就讲个故事。但他们却对这些东西，深信不疑。
蒋友仁觉得，大顺已经没救了，已经是上帝抛弃之地了。他们已经开始向孩子下毒手，自小灌输那些魔鬼言论了。
可怕之处，就在于“常识”二字。
教徒的常识，是七天创世。
这些被灌输了魔鬼言论的孩子，他们长大后的常识，却和七天创世一点沾不上边。
和儒家士大夫，还能讨论讨论玄之又玄的道、太极、气、理。
和这群人，讨论什么？讨论为啥双眼皮单眼皮？这是上帝才该掌控的力量，是凡人该讨论的吗？
本来耶稣会的目标，是扭曲概念、鸠占鹊巢，把上帝之类的词借来用，取而代之。
现在耶稣会试图走动的“大顺幕后外相”的这条路，人家根本就不给鸠占鹊巢的机会，大肆宣传魔鬼言论，根本不谈什么太极、气、理之类的东西，甚至自己扭曲了“道”、“自然”的概念。
关键是，人家根本也不争辩。
而是利用权贵的权力，直接灌输下一代。
武功绝然的国公，手里又有钱，皇帝又宠信，纵有反对的，却也没什么用。
天文学和数学，不够优秀，不能鹤立鸡群；其余常识，则根本是魔鬼言论，自己根本不可能比魔鬼更优秀吧？
那还怎么渗透？
在福建事件之前，蒋友仁只是觉得前路艰难。
福建事件配上鸦片事件后，加上刘钰直接说警惕耶稣会打科学牌的话后，蒋友仁就直接绝望了。
他认为，耶稣会一直试图走的上层路线，已经失败了。
在多明我会因为中国礼仪问题发难之前，耶稣会走的是“忒修斯之船”计划。
一艘船，木头全换了，船还是原来的那艘船吗？
上帝之类的名字，还是那个名字，但本意悄悄替换，中国的上帝，还是原来的那个上帝吗？
本想着借着以耶补儒的机会，把儒家的很多东西换掉，如同佛教染宋儒一般，本也是外来宗教，悄悄在本地扎根。
等着日后如同佛教那样，使得百姓不觉得这是外来的东西，到时候再传播真义。
如很多士大夫信徒之前所言，佛教不能杀生吃荤，而天主教不能纳妾，除此之外，剩下的都比较容易守住戒律，也多有君子之德。
然而，这个忒修斯之船计划，被那群搞异端审判所起家的多明我会，搅合黄了。
教廷开会讨论，支持多明我会，否定耶稣会的变通，认定上帝、祭祀祖先等，皆是异端行为，不可用。
忒修斯之船计划失败后，耶稣会研究了中国后，发现中国问题的关键，在于皇帝。
皇帝问题的关键，在于继承人。
而继承人问题的关键，在于混入皇宫。
混入皇宫问题的关键，是大顺需要历法、天文学和数学知识。
于是开启了上层潜移默化影响计划。
这个计划之前还算是比较成功的，大顺要绘制地图、要改进历法、要对外交流，正需要人。耶稣会垄断了对外交流的途径，也利用了英荷两国傻呵呵地劫舟山、抢货船的行径，隔绝了新教。
甚至利用在皇宫教授数学的机会，试图影响过继承人。
其实他们的运气已经不错了，耶稣会曾经试图在皇子继承问题上站队的，但是一些久在中国的传教士觉得这是一部险棋，一旦走错了就万劫不复，是以并没有在继承人问题上站队。
这就是运气了。
要不然，更惨。
他们根本不懂中国皇帝。
也根本不懂紫禁城的权力欲望。
哪怕你支持的皇子登基，上位之后，想的也不是如何感谢这些传教士，而是想着他妈的他们今天能支持我，明天我儿子继位的时候他们岂不是也要站队。
皇权岂能容忍外部势力插手？
别说外来传教士了，帮着皇子登基的大臣，事后翻脸不认，被杀的不也有的是？
反过来，你支持的皇子失败，新皇帝上位之后，第一件事就是把持大义：朕的兄弟勾结夷狄，朕要驱逐夷狄传教士。
正愁找不到“兄友弟恭”的借口呢，这不是白送到眼前的大义？
即便他们运气很好，没有在继承人问题上站队、支持、笼络，然而新皇帝登基后没几年，仍旧还是选择了禁教。
本来也就还好，虽然禁教了，但还有转圜的余地。因为还有很多传教士，凭借着天文学数学知识，在皇宫里任职。
然而，几年之后，大顺内部出来个奇葩，几乎是凭一己之力，把皇宫内的传教士也基本肃清了。
皇帝当然信得过自己人，之前用，只不过是自己人里没有这样的本事，现在自己人里也有这样的本事，那干嘛还用外人？
这奇葩用的是釜底抽薪之际，直接抓住了传教士之所以能在宫廷的根源，从根源上解决了这个问题。
现在，忒修斯之船计划，和上层影响计划，全部失败。
又想搞借科学之名渗入计划。
但这个计划的重要执行者，蒋友仁自己，都觉得必然失败。教廷那群人，根本就老了，根本就不知道现在外部世界的变化有多大。
一个已经试图绘制月相图的大顺，缺耶稣会的这么几个半路出家的天文学士吗？
当真是刻舟求剑，以过去的大顺来制定现在的计划，若能成功，便见魔鬼了。
他澳门的这几年，他读了很多的书，参阅了日本那边岛原之变的历史，也看了大顺开国的一些历史。
在多明我会那边提出在闽东赣南传教、要与在苏南浙北传教采用不一样的方式、因地制宜之后，蒋友仁也受到了启发。
他觉得，在这种情况下，想要在中国传播正信，就需要采取一种大胆的、前所未有的方法——来一场中国版本的岛原殉教大起义。
既然，大顺开国就是武装反抗成功的；既然，中国并不是只有富庶的沿海地区，还有大量的贫困地区，为什么不在那里传教，利用中国贫民渴望公平、天下归公的想法，依靠宗教组织起来，尝试推翻现在的朝廷，取而代之呢？
利用很久很久前在那些高卢部落传教的经验，帮着盖房子挖井看病，拿出在底层活动的韧性，放弃上层路线，走下层路线。
至少，他觉得，这似乎是现在看来唯一可行的方法。耶稣会的新尝试，其实已经宣告失败了。
只是，即使是这个唯一可行的方法真的能得到支持，也需要一个澳门，作为提供资金、训练唐人教徒深入内地的基地。
他们这些人，即便能张口子曰闭口古训，也即便能如白多禄一般闽地赣南方言说的和当地人一样，可他们终究肤色就叫人感到排斥，必要以唐人教徒深入内地方可。
他观中国史书，发现以平民身份而成皇帝，或是掀起一场天下大乱的，比比皆是。王侯将相，宁有种乎？这与欧洲截然不同，既如此，何不因地制宜？