第五七四章 警惕教士打科学牌
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拜别皇帝后，皇帝先派人快马不停前往澳门，知会当地节度使、防御使等人，等刘钰去了之后由刘钰便宜处置。
查办二字，让他们现在只要注重查字即可。
刘钰这边也返回了松江府，叫人准备了船，又安排了一下松江府这边的事。
只说让一些大股东们，准备准备，过几日有船带他们南下，在澳门汇合后前往南洋。
至于采买货物，早就安排妥当，按照计划执行就是。
从松江府到广州澳门的航线，巡航船早已经跑熟了，比箍桶匠人养的老母马下崽子还要顺滑。
顺风相送，不旬日到了澳门。
伶仃洋上，舰队便鸣礼炮致敬。岸上，大小官员、澳门本地的议事会、军头、耶稣会、主教等，都在岸边毕恭毕敬地迎接出镇的勋贵钦差。
在皇帝面前，刘钰唯唯诺诺，只敢在内心嘀咕腹诽几句。
可到了外面，那真是一人之下，也不需要故意营造什么气氛、亦或是摆出仪仗，便是名声在那也已足够。
迎接他的这些人，多半他认得、熟悉、甚至是老友；剩下一半也都知他的名号习惯，紧张不安。
排场、仪式走完之后，广东节度使忙道：“幸好陛下遣派国公来办此事。西洋诸事，下官远不如国公，实在是怕办错了，以至于坏了朝廷的事。”
刘钰也没有打着官腔说什么诸如“只要秉公办理怎么会办错”之类的话，而是笑道：“这事儿，是陛下要我大义灭亲呢。怎么说，我实学与西洋文字的老师，亦是耶稣会的教区长。看来我是非要往狠了办了。若是办轻了，岂不是被人以为我徇私枉法？哈哈哈哈……”
节度使在内的大顺官员都哈哈的笑。
那几个澳门这边的葡萄牙人，能懂官话的，又明白大顺官场诸多规则的，听了这话便是面如死灰。
唯独旁边一个约莫三十岁左右的传教士，冲着刘钰拜了拜后，用一口还算是流利的官话道：“国公此言说的不对。子曰：外举不避仇，内举不避子，可谓公矣。”
“举贤如此，办案也应如此。当以法律、证据为上。如果因为要防备被人指责徇私而故意狠办，这难道不也是一种不公吗？”
刘钰倒是不觉诧异，京城之前的传教士圈子里，一大堆古文学的比他还通透的。
但他还是忍不住和旁边的几名海军军官开玩笑道：“听听，听听。如今是西夷人跟你谈子曰，咱们这些天朝人却整日几何代数。”
那几个军官也跟着笑起来，笑过之后，刘钰打量了一下这个大胆说话的传教士，问道：“你是耶稣会的？哪国人？”
“回国公，在下法兰西国人。我这里正好有几封推荐信，本来准备将来有机会递呈给国公的，没想到却在这里相见。”
那三十岁上下的传教士一边说着，一边从怀里掏着推荐信。
“在下蒋友仁，草字德翊。友仁者，取《论语·卫灵公》之‘事其大夫之贤者，友其士之仁者’。”
“德翊者，取东坡居士‘再世忠清德，三朝翊赞勋’之句。”
说话间，将几封推荐信恭恭敬敬地递到了刘钰的手里。
上面都是法文，刘钰看得懂。
写推荐信的人，刘钰也认得。当年在阿姆斯特丹开学术研讨会的时候见过。
写推荐信的其中一个，还是大顺科学院的通信院士，现在的彼得堡科学院的天文学的系主任，德利尔。
之前，刘钰让白令等人去寻找澳洲用的理由，就是为了将来方便观测金星凌日以测定日地之间的距离。并且在阿姆斯特丹那一次科学研讨会上，也想借此机会，由大顺来主持这项人类第一次知道太阳到底距离地球有多远的工作。
德利尔就是历史上那次金星凌日观测事件的法国方面的组织者，只不过他派去印度本地治里观测点的法国人抵达印度的时候，英国刚把本地治里占了……
之前他应彼得之邀前往彼得堡，本来说好了四年，四年把俄国科学院的天文系搭起来之后就可以回国了。但到了那边之后，因为欧拉等一大群数学高手在那边，他也就一直在彼得堡当着天文系的系主任。这年月，天文学和数学不分家。
应该说，俄国天文学从落后到追平西欧，亦算是此人一手带出来的。
他和刘钰很熟。
本来刘钰就去俄国拉拢过不少人才，包括欧拉在内。
而且刘钰知道大顺这边搞不出航海钟，所以觉得走工科路线很难，要走理学路线绘星图导航表，自然和德利尔多有交流。
还指望他们完善星图表呢，自然熟识的很。
至于剩下的那几个写推荐信的，后世若是天文圈基础玩过梅西耶天体的，也能知道他们的名字，几个也是将梅西耶天体星表补完的重要人物。
至于眼前这个蒋友仁，后世亦算是个著名人物——倒不只是因为监修十二兽首、把原本要搞成裸的女神的喷泉搞成十二生肖之类。
主要是因为历史上他画的世界地图上，清清楚楚地写着“台湾府”三个字，钓鱼岛也画的非常清楚。
汉学水平也确实高，因为别人翻译拉丁文《论语》之类还能理解，他翻译的是最佶屈聱牙的《尚书》，据说翻的还不错。
时人见其所绘的世界地图上有诸如“新约克、新阿姆斯特丹、新荷兰”之类的字样，不解其意。
问之，以葛洪《西京杂记》典故答曰：太上皇徙长安，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故……高祖乃作新丰，移诸故人实之……放犬羊鸡鸭于通途，亦竞其家。
言，类“新丰”故事，新丰其意，非沛县之旧丰，加新字以相别也。众人遂明。
如今这个时代，大顺这边对南洋之南的新岛屿、陆地的命名，也是用此规则，倒是与刘钰不谋而合。
刘钰这些年也见了不少人物，虽也知蒋友仁之名，但如今也泛不起太大波澜。
但见推荐信上，一些科学界的熟人都说，此子水平不低，数学不错，天文学水平也足够。加之又是耶稣会的人，恰要来华，是以推荐他去大顺科学院，以便将来能参加金星凌日的观测活动云云。
看信上日期，应该是来澳门一二年了，大概之前在法国就学过中文，在一二年估计一直在澳门读儒家经典呢。
折上这几封推荐信，刘钰将信上的内容大致一说，笑道：“要警惕耶稣会打科学牌啊。”
然后又看了看蒋友仁，笑问道：“怎么，耶稣会觉得，走士大夫路线走不通了。这是又换路子，准备走科学线了？觉得对外交流，我的态度很关键，遂弃了士大夫，准备走我的门路？”
蒋友仁脸上微微一红，耶稣会这边确实有这么个意思。
一来因为大顺禁教，士大夫这条路不太好走了。
二来刘钰在阿姆斯特丹办了科学研讨会，耶稣会又觉得刘钰才是大顺真正的“外相”，是以讨论之后，决定抽调一批科学素养很高的耶稣会会士来华，打着科学交流的名义，搞好和刘钰的关系。
经阿姆斯特丹事之后，耶稣会觉得，之前派来的耶稣会会士，水平虽还可以，但毕竟不是准一流的科学素养，更擅长的还是经学水平。是以这一次尝试着派了些专门挑出来的，自然科学不错的来。
蒋友仁被刘钰说中，又听刘钰说“警惕耶稣会打科学牌”之类的言语，内心不免紧张。
他之前也没想到，这件事刘钰会亲自来处理。想着在澳门再学几年孔孟之后，再去京城的。
如今刘钰来了，他一开始还是挺高兴的，觉得凭着自己的推荐信，说不定还能说说情。
哪曾想刘钰直接把话挑明了，蒋友仁便有些无力。
好在他也是个聪敏的，若是自小就学书经，说不定也是能考进士的。脑子一转，他便道：“国公，福建的事，与我们耶稣会并无关系。”
“多明我会是‘主的看守犬’，以前专办异端的。中华教徒的礼仪之争，也是多明我会引起的。”
“国公也是跟随戴会长学习过的，当知这桩公案。福建的事，教廷划给了多明我会，我们耶稣会早早就撤出来了。”
“而且，教廷将福建划归多明我会的时候，天朝并未禁教。”
滴水不漏地想要撇清和耶稣会的关系，蒋友仁觉得，这件事天朝这边这么重视，派了个这么重量级的大人物来，那就别想着全身而退了。
既不可能全身而退的，当务之急是保住澳门传教、保住耶稣会还能在华活动。既然多明我会自己找死，现在也救不了，那就赶紧卖了。
再者，多明我会和耶稣会的关系，肯定不好。
一个是“主的看守犬”，专办异端的。
一个是出了名的变通，后世能搞出来解放神学、解散起因是经商破产、一群孔孟学的比寻常中国人都溜的。
就算没有当年的十七评耶稣会事件，想想两边的关系也不可能好的了。
蒋友仁心想，还是看清形势，保住耶稣会在华许可再说别的吧。
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拜别皇帝后，皇帝先派人快马不停前往澳门，知会当地节度使、防御使等人，等刘钰去了之后由刘钰便宜处置。
查办二字，让他们现在只要注重查字即可。
刘钰这边也返回了松江府，叫人准备了船，又安排了一下松江府这边的事。
只说让一些大股东们，准备准备，过几日有船带他们南下，在澳门汇合后前往南洋。
至于采买货物，早就安排妥当，按照计划执行就是。
从松江府到广州澳门的航线，巡航船早已经跑熟了，比箍桶匠人养的老母马下崽子还要顺滑。
顺风相送，不旬日到了澳门。
伶仃洋上，舰队便鸣礼炮致敬。岸上，大小官员、澳门本地的议事会、军头、耶稣会、主教等，都在岸边毕恭毕敬地迎接出镇的勋贵钦差。
在皇帝面前，刘钰唯唯诺诺，只敢在内心嘀咕腹诽几句。
可到了外面，那真是一人之下，也不需要故意营造什么气氛、亦或是摆出仪仗，便是名声在那也已足够。
迎接他的这些人，多半他认得、熟悉、甚至是老友；剩下一半也都知他的名号习惯，紧张不安。
排场、仪式走完之后，广东节度使忙道：“幸好陛下遣派国公来办此事。西洋诸事，下官远不如国公，实在是怕办错了，以至于坏了朝廷的事。”
刘钰也没有打着官腔说什么诸如“只要秉公办理怎么会办错”之类的话，而是笑道：“这事儿，是陛下要我大义灭亲呢。怎么说，我实学与西洋文字的老师，亦是耶稣会的教区长。看来我是非要往狠了办了。若是办轻了，岂不是被人以为我徇私枉法？哈哈哈哈……”
节度使在内的大顺官员都哈哈的笑。
那几个澳门这边的葡萄牙人，能懂官话的，又明白大顺官场诸多规则的，听了这话便是面如死灰。
唯独旁边一个约莫三十岁左右的传教士，冲着刘钰拜了拜后，用一口还算是流利的官话道：“国公此言说的不对。子曰：外举不避仇，内举不避子，可谓公矣。”
“举贤如此，办案也应如此。当以法律、证据为上。如果因为要防备被人指责徇私而故意狠办，这难道不也是一种不公吗？”
刘钰倒是不觉诧异，京城之前的传教士圈子里，一大堆古文学的比他还通透的。
但他还是忍不住和旁边的几名海军军官开玩笑道：“听听，听听。如今是西夷人跟你谈子曰，咱们这些天朝人却整日几何代数。”
那几个军官也跟着笑起来，笑过之后，刘钰打量了一下这个大胆说话的传教士，问道：“你是耶稣会的？哪国人？”
“回国公，在下法兰西国人。我这里正好有几封推荐信，本来准备将来有机会递呈给国公的，没想到却在这里相见。”
那三十岁上下的传教士一边说着，一边从怀里掏着推荐信。
“在下蒋友仁，草字德翊。友仁者，取《论语·卫灵公》之‘事其大夫之贤者，友其士之仁者’。”
“德翊者，取东坡居士‘再世忠清德，三朝翊赞勋’之句。”
说话间，将几封推荐信恭恭敬敬地递到了刘钰的手里。
上面都是法文，刘钰看得懂。
写推荐信的人，刘钰也认得。当年在阿姆斯特丹开学术研讨会的时候见过。
写推荐信的其中一个，还是大顺科学院的通信院士，现在的彼得堡科学院的天文学的系主任，德利尔。
之前，刘钰让白令等人去寻找澳洲用的理由，就是为了将来方便观测金星凌日以测定日地之间的距离。并且在阿姆斯特丹那一次科学研讨会上，也想借此机会，由大顺来主持这项人类第一次知道太阳到底距离地球有多远的工作。
德利尔就是历史上那次金星凌日观测事件的法国方面的组织者，只不过他派去印度本地治里观测点的法国人抵达印度的时候，英国刚把本地治里占了……
之前他应彼得之邀前往彼得堡，本来说好了四年，四年把俄国科学院的天文系搭起来之后就可以回国了。但到了那边之后，因为欧拉等一大群数学高手在那边，他也就一直在彼得堡当着天文系的系主任。这年月，天文学和数学不分家。
应该说，俄国天文学从落后到追平西欧，亦算是此人一手带出来的。
他和刘钰很熟。
本来刘钰就去俄国拉拢过不少人才，包括欧拉在内。
而且刘钰知道大顺这边搞不出航海钟，所以觉得走工科路线很难，要走理学路线绘星图导航表，自然和德利尔多有交流。
还指望他们完善星图表呢，自然熟识的很。
至于剩下的那几个写推荐信的，后世若是天文圈基础玩过梅西耶天体的，也能知道他们的名字，几个也是将梅西耶天体星表补完的重要人物。
至于眼前这个蒋友仁，后世亦算是个著名人物——倒不只是因为监修十二兽首、把原本要搞成裸的女神的喷泉搞成十二生肖之类。
主要是因为历史上他画的世界地图上，清清楚楚地写着“台湾府”三个字，钓鱼岛也画的非常清楚。
汉学水平也确实高，因为别人翻译拉丁文《论语》之类还能理解，他翻译的是最佶屈聱牙的《尚书》，据说翻的还不错。
时人见其所绘的世界地图上有诸如“新约克、新阿姆斯特丹、新荷兰”之类的字样，不解其意。
问之，以葛洪《西京杂记》典故答曰：太上皇徙长安，居深宫，凄怆不乐。高祖窃因左右问其故……高祖乃作新丰，移诸故人实之……放犬羊鸡鸭于通途，亦竞其家。
言，类“新丰”故事，新丰其意，非沛县之旧丰，加新字以相别也。众人遂明。
如今这个时代，大顺这边对南洋之南的新岛屿、陆地的命名，也是用此规则，倒是与刘钰不谋而合。
刘钰这些年也见了不少人物，虽也知蒋友仁之名，但如今也泛不起太大波澜。
但见推荐信上，一些科学界的熟人都说，此子水平不低，数学不错，天文学水平也足够。加之又是耶稣会的人，恰要来华，是以推荐他去大顺科学院，以便将来能参加金星凌日的观测活动云云。
看信上日期，应该是来澳门一二年了，大概之前在法国就学过中文，在一二年估计一直在澳门读儒家经典呢。
折上这几封推荐信，刘钰将信上的内容大致一说，笑道：“要警惕耶稣会打科学牌啊。”
然后又看了看蒋友仁，笑问道：“怎么，耶稣会觉得，走士大夫路线走不通了。这是又换路子，准备走科学线了？觉得对外交流，我的态度很关键，遂弃了士大夫，准备走我的门路？”
蒋友仁脸上微微一红，耶稣会这边确实有这么个意思。
一来因为大顺禁教，士大夫这条路不太好走了。
二来刘钰在阿姆斯特丹办了科学研讨会，耶稣会又觉得刘钰才是大顺真正的“外相”，是以讨论之后，决定抽调一批科学素养很高的耶稣会会士来华，打着科学交流的名义，搞好和刘钰的关系。
经阿姆斯特丹事之后，耶稣会觉得，之前派来的耶稣会会士，水平虽还可以，但毕竟不是准一流的科学素养，更擅长的还是经学水平。是以这一次尝试着派了些专门挑出来的，自然科学不错的来。
蒋友仁被刘钰说中，又听刘钰说“警惕耶稣会打科学牌”之类的言语，内心不免紧张。
他之前也没想到，这件事刘钰会亲自来处理。想着在澳门再学几年孔孟之后，再去京城的。
如今刘钰来了，他一开始还是挺高兴的，觉得凭着自己的推荐信，说不定还能说说情。
哪曾想刘钰直接把话挑明了，蒋友仁便有些无力。
好在他也是个聪敏的，若是自小就学书经，说不定也是能考进士的。脑子一转，他便道：“国公，福建的事，与我们耶稣会并无关系。”
“多明我会是‘主的看守犬’，以前专办异端的。中华教徒的礼仪之争，也是多明我会引起的。”
“国公也是跟随戴会长学习过的，当知这桩公案。福建的事，教廷划给了多明我会，我们耶稣会早早就撤出来了。”
“而且，教廷将福建划归多明我会的时候，天朝并未禁教。”
滴水不漏地想要撇清和耶稣会的关系，蒋友仁觉得，这件事天朝这边这么重视，派了个这么重量级的大人物来，那就别想着全身而退了。
既不可能全身而退的，当务之急是保住澳门传教、保住耶稣会还能在华活动。既然多明我会自己找死，现在也救不了，那就赶紧卖了。
再者，多明我会和耶稣会的关系，肯定不好。
一个是“主的看守犬”，专办异端的。
一个是出了名的变通，后世能搞出来解放神学、解散起因是经商破产、一群孔孟学的比寻常中国人都溜的。
就算没有当年的十七评耶稣会事件，想想两边的关系也不可能好的了。
蒋友仁心想，还是看清形势，保住耶稣会在华许可再说别的吧。