第九十四章 八股策论实学和没钱
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以南洋为西域、以西域为辽东。
这立意是不错的，也算颇高，虽不知皇帝的意思到底是不是，一时间刘盛也想不出更好的。
刘钰则想的更简单：若是用，那便证明这皇帝还能同路一阵。若不用，只当自己抛个媚眼给瞎子看就是。
国朝策论，除了那些名垂文坛的篇章，大部分都是“有论点而无论据”，有限的论据也都是从四书五经史籍中寻找，缺乏严谨的逻辑和数据分析。
看似简单，可若没有过硬的文笔，那也不行。
武德宫里不是没有人才，勋贵子弟固然大多废物，但还有不少自小读书，从营学一路杀到内舍的，策论多有做的不错的。
刘盛一时之间也想不出别的意思，又素知皇帝其实是个好大喜功的急性子，虽然平日里隐藏的很好，但他这种从上一届皇帝那当勋卫起步的勋贵还是看的透亮的。
心想这样的宏大叙事的策论，倒是皇帝喜欢的也未可知。
略作沉吟，便想到了一个人。
“家里倒是有个清客，这人是有几分才情的。只是科考不顺，性情狂傲，久在家里帮闲，倒是可以接下此事。”
“可靠吗？”
“可靠。也跟了我七八年了。才情是有的，当年他犯了事，地方官也是看在我的面上，宽了一下。他这人也是个知恩图报的。是个任侠人物。此人姓康，名不怠，字仲贤。”
刘盛既说这人可靠，那应该便是可靠了。
…………
翼国公府附近的一家赌坊内，“买定离手”的吆喝声喧嚣不停。
康不怠穿一件青黑色长衫，手里捏着一个酒葫芦。
赌桌上没有他一文钱，可他却比谁都急，脖子抻的老长，像是被人捏住颈子的鹅。
庄家挪开骰盅，半数哭嚎半数笑。康不怠端起酒葫芦，舔了舔葫芦口处残留的两滴，恨恨道：“我就说买大吧！”
旁边一个光着膀子剃着髡发、纹身在肩的壮汉喊道：“康秀才，你就真个儿从不贷钱？”
旁边立刻有人接话笑道：“康不怠、康不贷，人家名字起得好。赌桌上输干净拉倒，却是从不借贷，哪怕明日就有收入，也不会借半文钱。”
几个新来的赌客闻言，顿时肃然起敬。
敬的不是那放贷的壮汉说的“秀才”二字，别说秀才，赌场上，就是亲爹来了也赢不到半分尊重。
众人是敬这世上竟有这样的赌徒，输了竟然可以忍着不贷钱？这得是什么样的人物？
均想，赌桌不贷？！此人能成大事！
几个输光了钱的凑过来打趣，问道：“康不怠，你真个儿是秀才？”
“这还有假？只不过不是八股秀才，是策论秀才。”
这些人也听不懂八股秀才和策论秀才的区别，心想既是这么说，这策论秀才定是比不过八股秀才的。
旁边又有人嚷道：“假不了的。康秀才可是在翼国公府上做清客的。你可知那清客也非是寻常人能做的。”
“要做清客，你需得有一笔好字不错，二等才情不露，三斤酒量不醉，四季衣服不当，五子围棋不悔，六出昆曲不推，七字歪诗不迟，八张马吊不查，九品头衔不选，十分和气不俗。这叫清客十艺，比孔夫子的六艺还多了四个呢。”
一群人都笑了起来，连带着那些刚刚输了钱的人，也因为康不怠的存在而笑了几声。
“我等可不如你，也就会打个马吊牌，推一桌麻将。哎，我说康秀才，你怎么就不再中个举人？若是中了举人，那可就是老爷了，怎么不比你在国公府里看人脸色、当个清客好？”
康不怠淡然一笑道：“我懒。”
“哈哈哈哈哈……这话说的，似是若你不懒，还能中状元呢！”
他也不争辩，心道你们懂个什么？话不投机半句多。
若是别人说“因为懒而中不了举人”，多半有自吹自擂的成分。可康不怠说的却算半个事实。
他今年三十五岁，正值壮年。十六岁就中了秀才，已算难得，只不过那一年正好发生了一件大事。
之前太宗皇帝留下许多遗训，有一条就是关于科考的。认为八股取士是一弊政，束缚思想，于是要求以策论取士。
然而太宗皇帝北伐未半而中道崩殂，这遗训是定下来了，可是实行起来几十年后，就出了大问题。
策论策论，得有见识。
不说结社交朋友、互相间谈天论地得花钱，单单是史论策，怎么也得把个二十多本史书翻遍才行。
不说一部《资治通鉴》，便是一本《宋史》，厚厚的一册书，就不是寻常人家买得起的。
若不然，出策论的时候，拿出个史书中的名字，你都不知道是谁，写什么？
只怕多半会写出“项羽力拔山兮，岂一破轮不能拿”这样的笑话。
再说了，你爹不做官，你爹不是公爵侯爵，你一个贫民娃娃对朝政能有什么见识？没有见识，国朝文风又喜阔大，哪里写得出来？
就在康不怠中秀才那一年，当时的右平章事上了一疏：说是开国定制三十余年，所中举人者，未尝有贫民子弟，至少都是家里有地百顷以上者，无一例外！地有百余顷，尚且称寒门，这是要出大事的。
世人不患寡而患不均，长此以往，恐乡野之人再不读书，因为读书无用——买不起各种书籍、没钱参与社盟，就没有见识，就写不好策论。
而且策论导致很多人语不惊人死不休，或是夸夸其谈以为搏名；或是重视韵律而失文章真意；或是看批阅之人的喜好故作投其所好之文。
国朝自明末乱后，废朱子而不立新言，以至于思潮混乱，百儒争鸣，难以界定。
而前朝八股取士，的确有禁锢之弊，然而最起码公平——要读的书少，经济上公平。
穷秀才也能读得起要考的几本书，至少还能给底层人一个希望，也有助于底层人学习，博个希望。
若学习不能做官，则无人肯学。
长此以往，只怕朝中大臣皆出于官宦之家。
而名为科举、实则九品中正。
此大弊也！
当时的右平章事是有见识、有能力的，当时就认为，国朝最大的问题，是没有做到“一道德”。
哪怕王安石变法，那也是拿出来了《三经新义》，最起码有个标准教材，对一句话的理解，得有个官方的正确理解。
现在国朝说是用永嘉永康学派，但是一来学派争端还在，只是凭借史书记载的只言片语去解读，没有形成体系，也就没有对经书的“微言大义”的标准理解。
二来太宗皇帝虽然天纵奇才，但其对永嘉永康学派的理解，更趋近于“墨”而非“儒”，义利之辨就是个绕不过去的问题。
破而不立，未成体系，国朝至今也不曾有个朱熹、王阳明这样能够破而后立自成体系的人物。
以至于考“经”的时候，公说公有理婆说婆有理，往往又以主考官的个人思想为准绳。
种种之下，人才固然有，也固然百花齐放，但实在是不公平。
八股的弊端，不在于形式，而在于内容。
若嫌弃八股禁锢，只要多取一些书作为选题即可，不要出现“截题”这样的情况就行。
也不是说非得用八股文取士，完全可以户政府出钱，大兴学堂。以国朝北派儒学的想法，搞分斋教育，国家出钱让贫民子弟也能入学，也能有见识。
然而……没钱，搞不起大兴学校的教育方式。
既是户政府拿不出钱，那还不如复用八股文。
最起码格式固定，主要看文笔、字迹、是否通畅，是否聪明。只要不把选题范围缩的那么小就好。
朝廷真要是想用北儒一派，分斋教育，一半考经书、一半考实学，那就拿钱。这办法的确好。
没钱，还请做到给底层一个希望。
若说八股禁锢，那么诗词歌赋也都需要固定的格式啊。写个宋词，难道不要按照词牌名的格式去写吗？写首诗，难道不该遵循平仄吗？
格式是禁锢的，但为什么不改内容而定格式呢？
当时的右平章事也说了：臣不是不知道八股的弊病，也知道分斋教育的好处，但是再好的东西远在天边没钱去办，不如选择近在咫尺的折中之策。
上疏之后，朝堂震动，半年的讨论之后，终于推行了改革：三年后秋闱，复用八股，延续策论，增加八股选题的内容，召集大儒研讨“浙东学派”，欲如王安石之《三经新义》，作为官方的意识形态，做到一道德、一对错，再进行更为彻底的科举改革。
那一年正好是康不怠考中秀才的那一年，他们那一批人，便被称作“最后的策论秀才”，或称“苦三届”。
毕竟从他们取秀才后三年的秋闱，就要改革了，他们是最亏的一拨人。
一部分人成功转型，去学习八股文。而康不怠则因为文风洒脱不羁而近老庄，又确实懒……遂去他娘的，不学了。
跑到京城在翼国公府里做了个清客，虽是看人脸色、又需捧哏的职业，但毕竟国公府中的人，寻常人也不敢招惹；二则国公府里也需要文化装点门面，亦或是改建修造，也能让这些清客参与，捞一些油水，日子过得尚可。
过得尚可，便越发懒散。每日捧捧哏、对对词，闲下来就喝酒、下棋、弹琴、赌博，倒也过得快意。
赌坊里的人虽有几个识字的，却也分不清策论、八股、秀才、举人，更不知其中的变化，康不怠也懒得解释。
正准备起身离开时，又有人问道：“康秀才，你既有见识，怎么不去考武德宫一途？如今都知道，想要做官两条路，选官定额科举二武德一。”
一听这话，便是平日里再和气，康不怠也忍不住阴阳怪气地冷嘲一句。
“考武德宫？你爹是公爵啊还是侯爵啊？”
“你祖上是当年跟着太祖太宗皇帝打天下的老五营吗？人家老五营是行唐时均田制的，有永业田不得买卖，分为各个小社，划分公田，二十年一换。各社又有营学。作为世兵，只要合格从戎便免税，你是吗？”
“你若不是，武德宫考骑术、弓箭鸟铳二选一，几何、测绘……且不说后两个你自己学不会，便说马，一匹战马少说二三十两银子，难不成你以为买头骡子就能练出来？你他娘的还天天啃高粱窝窝，你喂的起战马？”
“国朝虽不禁鸟铳，可鸟铳七八两银子一支。没有个十斤八斤的火药，你练的出来？”
“每日练习骑术，又不能营生，你家是有朝廷的信章在云南开铜矿吗？至于几何测绘算数之学，无人教导，又岂是那么容易学会的？”
“穷文富武、穷文富武，你可懂？”
“问这问题，你需先三省吾身：你爹公侯否？你祖五营否？你家有矿否？若都没有，凭什么有钱考武德宫？”
“莫说武德宫，便是当年全考策论，诸子百家、前四史、唐书宋史、通鉴国语，都要来上一套，再来一套注释，平日里又要结社论政，你当谁人都花得起这钱？”
讽了几句，借着酒意，心中难免气郁，正要再说几句，就从烟雾缭绕中看到了翼国公府里的一个小厮，喊道：“康先生，康先生，国公正寻你呢！果然在这里。”
一听这个，康不怠心里的那点郁闷滋溜一下子从毛孔里散出去了，冲着那几个赌友喊道：“我这又有营生了，待过几日，且看我来日翻本！到时候给我留个地方。”
说完，脚底抹油，像条泥鳅一样滑到了小厮身前，心道国公有事寻我，那定是又有营生了，如何不弄个十两八两，先去泻泻火，再来搏一搏，快哉快哉！
以南洋为西域、以西域为辽东。
这立意是不错的，也算颇高，虽不知皇帝的意思到底是不是，一时间刘盛也想不出更好的。
刘钰则想的更简单：若是用，那便证明这皇帝还能同路一阵。若不用，只当自己抛个媚眼给瞎子看就是。
国朝策论，除了那些名垂文坛的篇章，大部分都是“有论点而无论据”，有限的论据也都是从四书五经史籍中寻找，缺乏严谨的逻辑和数据分析。
看似简单，可若没有过硬的文笔，那也不行。
武德宫里不是没有人才，勋贵子弟固然大多废物，但还有不少自小读书，从营学一路杀到内舍的，策论多有做的不错的。
刘盛一时之间也想不出别的意思，又素知皇帝其实是个好大喜功的急性子，虽然平日里隐藏的很好，但他这种从上一届皇帝那当勋卫起步的勋贵还是看的透亮的。
心想这样的宏大叙事的策论，倒是皇帝喜欢的也未可知。
略作沉吟，便想到了一个人。
“家里倒是有个清客，这人是有几分才情的。只是科考不顺，性情狂傲，久在家里帮闲，倒是可以接下此事。”
“可靠吗？”
“可靠。也跟了我七八年了。才情是有的，当年他犯了事，地方官也是看在我的面上，宽了一下。他这人也是个知恩图报的。是个任侠人物。此人姓康，名不怠，字仲贤。”
刘盛既说这人可靠，那应该便是可靠了。
…………
翼国公府附近的一家赌坊内，“买定离手”的吆喝声喧嚣不停。
康不怠穿一件青黑色长衫，手里捏着一个酒葫芦。
赌桌上没有他一文钱，可他却比谁都急，脖子抻的老长，像是被人捏住颈子的鹅。
庄家挪开骰盅，半数哭嚎半数笑。康不怠端起酒葫芦，舔了舔葫芦口处残留的两滴，恨恨道：“我就说买大吧！”
旁边一个光着膀子剃着髡发、纹身在肩的壮汉喊道：“康秀才，你就真个儿从不贷钱？”
旁边立刻有人接话笑道：“康不怠、康不贷，人家名字起得好。赌桌上输干净拉倒，却是从不借贷，哪怕明日就有收入，也不会借半文钱。”
几个新来的赌客闻言，顿时肃然起敬。
敬的不是那放贷的壮汉说的“秀才”二字，别说秀才，赌场上，就是亲爹来了也赢不到半分尊重。
众人是敬这世上竟有这样的赌徒，输了竟然可以忍着不贷钱？这得是什么样的人物？
均想，赌桌不贷？！此人能成大事！
几个输光了钱的凑过来打趣，问道：“康不怠，你真个儿是秀才？”
“这还有假？只不过不是八股秀才，是策论秀才。”
这些人也听不懂八股秀才和策论秀才的区别，心想既是这么说，这策论秀才定是比不过八股秀才的。
旁边又有人嚷道：“假不了的。康秀才可是在翼国公府上做清客的。你可知那清客也非是寻常人能做的。”
“要做清客，你需得有一笔好字不错，二等才情不露，三斤酒量不醉，四季衣服不当，五子围棋不悔，六出昆曲不推，七字歪诗不迟，八张马吊不查，九品头衔不选，十分和气不俗。这叫清客十艺，比孔夫子的六艺还多了四个呢。”
一群人都笑了起来，连带着那些刚刚输了钱的人，也因为康不怠的存在而笑了几声。
“我等可不如你，也就会打个马吊牌，推一桌麻将。哎，我说康秀才，你怎么就不再中个举人？若是中了举人，那可就是老爷了，怎么不比你在国公府里看人脸色、当个清客好？”
康不怠淡然一笑道：“我懒。”
“哈哈哈哈哈……这话说的，似是若你不懒，还能中状元呢！”
他也不争辩，心道你们懂个什么？话不投机半句多。
若是别人说“因为懒而中不了举人”，多半有自吹自擂的成分。可康不怠说的却算半个事实。
他今年三十五岁，正值壮年。十六岁就中了秀才，已算难得，只不过那一年正好发生了一件大事。
之前太宗皇帝留下许多遗训，有一条就是关于科考的。认为八股取士是一弊政，束缚思想，于是要求以策论取士。
然而太宗皇帝北伐未半而中道崩殂，这遗训是定下来了，可是实行起来几十年后，就出了大问题。
策论策论，得有见识。
不说结社交朋友、互相间谈天论地得花钱，单单是史论策，怎么也得把个二十多本史书翻遍才行。
不说一部《资治通鉴》，便是一本《宋史》，厚厚的一册书，就不是寻常人家买得起的。
若不然，出策论的时候，拿出个史书中的名字，你都不知道是谁，写什么？
只怕多半会写出“项羽力拔山兮，岂一破轮不能拿”这样的笑话。
再说了，你爹不做官，你爹不是公爵侯爵，你一个贫民娃娃对朝政能有什么见识？没有见识，国朝文风又喜阔大，哪里写得出来？
就在康不怠中秀才那一年，当时的右平章事上了一疏：说是开国定制三十余年，所中举人者，未尝有贫民子弟，至少都是家里有地百顷以上者，无一例外！地有百余顷，尚且称寒门，这是要出大事的。
世人不患寡而患不均，长此以往，恐乡野之人再不读书，因为读书无用——买不起各种书籍、没钱参与社盟，就没有见识，就写不好策论。
而且策论导致很多人语不惊人死不休，或是夸夸其谈以为搏名；或是重视韵律而失文章真意；或是看批阅之人的喜好故作投其所好之文。
国朝自明末乱后，废朱子而不立新言，以至于思潮混乱，百儒争鸣，难以界定。
而前朝八股取士，的确有禁锢之弊，然而最起码公平——要读的书少，经济上公平。
穷秀才也能读得起要考的几本书，至少还能给底层人一个希望，也有助于底层人学习，博个希望。
若学习不能做官，则无人肯学。
长此以往，只怕朝中大臣皆出于官宦之家。
而名为科举、实则九品中正。
此大弊也！
当时的右平章事是有见识、有能力的，当时就认为，国朝最大的问题，是没有做到“一道德”。
哪怕王安石变法，那也是拿出来了《三经新义》，最起码有个标准教材，对一句话的理解，得有个官方的正确理解。
现在国朝说是用永嘉永康学派，但是一来学派争端还在，只是凭借史书记载的只言片语去解读，没有形成体系，也就没有对经书的“微言大义”的标准理解。
二来太宗皇帝虽然天纵奇才，但其对永嘉永康学派的理解，更趋近于“墨”而非“儒”，义利之辨就是个绕不过去的问题。
破而不立，未成体系，国朝至今也不曾有个朱熹、王阳明这样能够破而后立自成体系的人物。
以至于考“经”的时候，公说公有理婆说婆有理，往往又以主考官的个人思想为准绳。
种种之下，人才固然有，也固然百花齐放，但实在是不公平。
八股的弊端，不在于形式，而在于内容。
若嫌弃八股禁锢，只要多取一些书作为选题即可，不要出现“截题”这样的情况就行。
也不是说非得用八股文取士，完全可以户政府出钱，大兴学堂。以国朝北派儒学的想法，搞分斋教育，国家出钱让贫民子弟也能入学，也能有见识。
然而……没钱，搞不起大兴学校的教育方式。
既是户政府拿不出钱，那还不如复用八股文。
最起码格式固定，主要看文笔、字迹、是否通畅，是否聪明。只要不把选题范围缩的那么小就好。
朝廷真要是想用北儒一派，分斋教育，一半考经书、一半考实学，那就拿钱。这办法的确好。
没钱，还请做到给底层一个希望。
若说八股禁锢，那么诗词歌赋也都需要固定的格式啊。写个宋词，难道不要按照词牌名的格式去写吗？写首诗，难道不该遵循平仄吗？
格式是禁锢的，但为什么不改内容而定格式呢？
当时的右平章事也说了：臣不是不知道八股的弊病，也知道分斋教育的好处，但是再好的东西远在天边没钱去办，不如选择近在咫尺的折中之策。
上疏之后，朝堂震动，半年的讨论之后，终于推行了改革：三年后秋闱，复用八股，延续策论，增加八股选题的内容，召集大儒研讨“浙东学派”，欲如王安石之《三经新义》，作为官方的意识形态，做到一道德、一对错，再进行更为彻底的科举改革。
那一年正好是康不怠考中秀才的那一年，他们那一批人，便被称作“最后的策论秀才”，或称“苦三届”。
毕竟从他们取秀才后三年的秋闱，就要改革了，他们是最亏的一拨人。
一部分人成功转型，去学习八股文。而康不怠则因为文风洒脱不羁而近老庄，又确实懒……遂去他娘的，不学了。
跑到京城在翼国公府里做了个清客，虽是看人脸色、又需捧哏的职业，但毕竟国公府中的人，寻常人也不敢招惹；二则国公府里也需要文化装点门面，亦或是改建修造，也能让这些清客参与，捞一些油水，日子过得尚可。
过得尚可，便越发懒散。每日捧捧哏、对对词，闲下来就喝酒、下棋、弹琴、赌博，倒也过得快意。
赌坊里的人虽有几个识字的，却也分不清策论、八股、秀才、举人，更不知其中的变化，康不怠也懒得解释。
正准备起身离开时，又有人问道：“康秀才，你既有见识，怎么不去考武德宫一途？如今都知道，想要做官两条路，选官定额科举二武德一。”
一听这话，便是平日里再和气，康不怠也忍不住阴阳怪气地冷嘲一句。
“考武德宫？你爹是公爵啊还是侯爵啊？”
“你祖上是当年跟着太祖太宗皇帝打天下的老五营吗？人家老五营是行唐时均田制的，有永业田不得买卖，分为各个小社，划分公田，二十年一换。各社又有营学。作为世兵，只要合格从戎便免税，你是吗？”
“你若不是，武德宫考骑术、弓箭鸟铳二选一，几何、测绘……且不说后两个你自己学不会，便说马，一匹战马少说二三十两银子，难不成你以为买头骡子就能练出来？你他娘的还天天啃高粱窝窝，你喂的起战马？”
“国朝虽不禁鸟铳，可鸟铳七八两银子一支。没有个十斤八斤的火药，你练的出来？”
“每日练习骑术，又不能营生，你家是有朝廷的信章在云南开铜矿吗？至于几何测绘算数之学，无人教导，又岂是那么容易学会的？”
“穷文富武、穷文富武，你可懂？”
“问这问题，你需先三省吾身：你爹公侯否？你祖五营否？你家有矿否？若都没有，凭什么有钱考武德宫？”
“莫说武德宫，便是当年全考策论，诸子百家、前四史、唐书宋史、通鉴国语，都要来上一套，再来一套注释，平日里又要结社论政，你当谁人都花得起这钱？”
讽了几句，借着酒意，心中难免气郁，正要再说几句，就从烟雾缭绕中看到了翼国公府里的一个小厮，喊道：“康先生，康先生，国公正寻你呢！果然在这里。”
一听这个，康不怠心里的那点郁闷滋溜一下子从毛孔里散出去了，冲着那几个赌友喊道：“我这又有营生了，待过几日，且看我来日翻本！到时候给我留个地方。”
说完，脚底抹油，像条泥鳅一样滑到了小厮身前，心道国公有事寻我，那定是又有营生了，如何不弄个十两八两，先去泻泻火，再来搏一搏，快哉快哉！